ANNAMESE ԺՈՂՈՎՐԴԻ ՏԵԽՆԻԿԱ - Մաս 3. Ո՞վ է HENRI OGER- ը (1885 - 1936):

Դիտումների քանակը 670

ԱՇԽԱՏԱՆՔԻ ԱՆՎՏԱՆԳՈՒՄ

HUNG NGUYEN MANH
Դոցենտ, պատմության դոկտոր
Անունի անուն: համալսարանական գյուղում ուղեբեռի ձի
Կեղծանուն: Բզեզ

3.1 Ո՞վ է Անրի Օգերը (1885 - 1936)?

3.1.1 Ֆրանսիացիների միջամտությունը

 a. Այսօր վիետնամցիները այլևս չեն տեսնում, նույնիսկ ֆրանսիական գաղութարարների ուրվագիծն են վիետնամական հողի վրա: Դրանք հնարավոր է տեսնել միայն պատմության գրքերի հին էջերի միջոցով կամ գիտահետազոտական ​​աշխատանքների միջոցով, ինչպիսիք են «Buletin de l’école Française d'Extrême-Orient»: (Հեռավոր Արևելքի ֆրանսիական դպրոց), տեղեկագիր դե լա Սոցիեետե des Études Indochinoises, Հնդկաչինական հետազոտությունների հասարակության տեղեկագիր), տեղեկագիր des Amis du Vieux Huế (Old Huế Bulletin- ի ընկերներ), կամ Publation de IInstitut Indochinois pour l'étude de l'homme- ն (Մարդկային ուսումնասիրության ինդոչինեզիական ինստիտուտի հրատարակություն)…, Կամ վիետնամական ժողովրդի նյութական, մշակութային և հոգևոր կյանքի վերաբերյալ հետազոտական ​​փաստաթղթերի միջոցով, որոնք թողել էին այդ ֆրանսիացի գաղութարարները: Նման փաստաթղթերի շարքում նրանցից ոմանք ոչ միայն հաստատել են ֆրանսիացի գիտնականների առկայությունը գրեթե հարյուր տարի անց, այլև հաստատել են Հռոմի կաթոլիկ շատ քահանաների և միսիոներների գոյությունը անցյալ դարերից ի վեր ՝ «Jesuit- ի առաքելությունը Տոնկինում» (*), ինչպես նաև 1627-ից 1646 թվականներին աթեիստների հռոմեական կաթոլիկության վերածման հարցում գրանցված մեծ առաջընթացի վերաբերյալ »:  

__________
(*) Լորդ Տրոնայի կողմից ղեկավարվող շրջանը `hèo Ngang- ից հյուսիսային VN

     b. Բոլոր այդ քահանաներն ու միսիոներները ոչ միայն ոտք էին դրել Հարավային և Հյուսիսային Վիետնամի դելտաներում, այլև նրանք խորությամբ անցել էին լեռնային շրջաններ, ինչպես օրինակ Քահանա հայր Սավինան ով ուսումնասիրել է էթնիկ փոքրամասնությունները հյուսիսային լեռնային տարածքում և Սինո-վիետնամական սահմանամերձ տարածքում; է Քահանա քահանա, ով բացի վիետնամական հասարակության, լեզվի և բանահյուսության թեմային վերաբերող թեմաներից, ուսումնասիրություններ էր կատարել նաև չամերի պատմության վերաբերյալ. կամ դեպքը Սրբազան Հայր Դուրիսբուռ ով ուսումնասիրություններ է կատարել ազգագրության վերաբերյալ: Կա նաև Հայր Ալեքսանդր դե Ռոդոս ով կազմել է Dictionarium Annamiticum Lusitenum et Latinum - Հռոմ 1651:

    c. Այն ժամանակ կային ոչ միայն միսիոներներն ու գիտնականները, այլև առևտրականները: Չնայած նրանք շատ զբաղված էին իրենց գործով, նրանք դեռ Հյուսիսում էին ներկա գտնելու իրենց հարաբերությունները, ինչպիսին է եղել դեպքը Tavernier, կամ դա Սամուել Բարոն (անգլիացի) ով կազմել էր իր այցելած հողի նկարագրությունները: Նրանք նաև մեծ ուշադրություն էին դարձնում քաղաքական և սոցիալական իրավիճակներին, ինչպես նաև սովորույթներին ու սովորույթներին, աշխարհագրությանը և լեզվի պատմությանը իրենց այցելած վայրերում:

     d. Բայց, որպես հատուկ առանձնահատկություն, կային ֆրանսիացի ադմինիստրատորներ, որոնք ոչ միայն հոգ էին տանում վարչակազմի մասին, այլ նաև շատ ժամանակ էին խնայել հետազոտական ​​աշխատանքներ իրականացնելու համար, ինչպիսիք են Սաբատյեի դեպքը, որն ուսումնասիրում էր սովորական օրենքը և սագի Ede ցեղ, Landes, որոնք հատուկ ուշադրություն էին դարձնում վիետնամական ժողովրդական հեքիաթներին և լեզվին, և վերջազարդ - չնայած որ նա մաքսային ծառայող էր, բայց աշխատել էր որպես թարգմանիչ Ինդոչինեզիայի արդարադատության նախարարություն և ֆրանսիացի պաշտոնյաներին վիետնամերեն և չինարեն էր սովորեցրել: Ինչ վերաբերում է օդուժի կապիտանին Սեսբրոննա ցանկանում էր բարձրացնել վիետնամական լեգենդներն ու հեքիաթները մինչև երկինք:

     e. Այնտեղ կար նաև ոստիկանության տեսուչը Բաջոտ ով թարգմանեց Չիչուբանաստեղծությունը Lục Vân Tiên ֆրանսերենի ՝ իր ամբողջ ուշադրությունը դարձնելով յուրաքանչյուր հատվածի, յուրաքանչյուր բառի վրա the Ֆրանսիացի բազմաթիվ հետազոտողների մեջ ամենահայտնիներն էին հետևյալ մարդիկ. G. Դումուտյե - հնագետ, էթնոլոգ և արևելագետ - աշխատակցված է գլխավոր նահանգապետի կողմից որպես իր թարգմանիչ, Մորիս Դյուրանդ, վերնագրված աշխատության հայտնի հեղինակը  «Վիետնամական հանրաճանաչ պատկերներ»: Պիեր Հուարդ ով գրել էր այսքան հայտնի գիրքը վերնագրված  «Վիետնամի իմացություն», և վերջերս, մենք ունեցել ենք Ֆիլիպ Լանգլեթ, պատմության դոկտոր, որը նախկին Սայգոնի համալսարանում գրականություն էր դասավանդել և թարգմանել էր այն «Khâm Định Việt Sử Thống Giám Cương Mục (1970)» (Վիետնամի լիազորված պատմություն) և այն օգտագործել է որպես թեկնածուական թեզ ՝ իր դոկտորի կոչում ստանալու համար: Այսօր այդ սերնդից դեռ շատ մարդիկ գոյատևում են: Նրանք պարզապես իրենց տեղերը զիջել են այլ ռուս, ճապոնացի, ամերիկացի արևելագետներին… Կախված հետազոտական ​​տեսակետներից, որոնք կարող են լինել կամ մատերիալիստական, կամ իդեալիստական, դիալեկտիկական կամ մետաֆիզիկական ... վիետնամական ուսումնասիրությունները նրանց տարրերի առջև ցուցադրվում են նոր տարրերով:

   f. Այնուամենայնիվ, ինչպես վերը նշեցինք, թողել են մնացած բոլոր փաստաթղթերը, մենք չենք հանդիպել ֆրանսիացի հետազոտողի հետ, ում անունը կա Անրի Օգեր! Միգուցե մենք պետք է կարդանք հոդվածը Պիեր Հուարդիրականացվել է Տեղեկագիր de l'école Française d'Extrême-Orient և «Անրի Օգեր, վիետնամական տեխնոլոգիայի ռահվիրա» վերնագրով  (1) (թուզ 72). Այս հոդվածի բովանդակությունը կարող է որոշակիորեն լույս սփռել այս ֆրանսիացու վրա:

Նկար.72: ՊԻՐԵՐ ՀՈՒԱՐԴԻ ՀՈԴՎԱԾ:
"Անրի Օգեր - Վիետնամական տեխնոլոգիայի առաջամարտիկը"

3.1.2 Անրի Օգերի կյանքը

- Անհայտ անձնավորություն ՝ անհաջող ճակատագիր, գրեթե մեկ դար մոռացության մատնված: Վիետնամական տեխնոլոգիայի պիոներ՞: Պիեռ Հուարդի հոդվածի միջոցով մենք իմացանք, որ.

     a. Անրի Օգեր (1885-1936) ծնվել է Մոնրեվոլտում (Մեյն և Լուար) հոկտեմբերի 31-ին, 1885-ին: Նա ստացավ իր արվեստի բակալավրիատը (Լատիներեն, հունարեն, փիլիսոփայություն) 1995 թ.-ին անցնելով ավարտական ​​աստիճան, այնուհետև շարունակեց իր գործնական բարձրագույն ուսումնառությունը (բաժին 4):

      Օգեր Սիլվեյն Լևին, Լուի Ֆինոտը և Ֆրանսիայի ինստիտուտի դասախոսները (Ֆրանսիայի ինստիտուտ); բակալավրի կոչում ստանալուց հետո նա շարունակեց բարձրագույն գործնական ուսումը համալսարանում Սորբոնի համալսարան Փարիզում. 1907 թ. Օգեր հայցել էր, որ գաղութի գերատեսչությունը երկու տարում նրան ուղարկի Տոնկին, որպեսզի իր զինվորական ծառայությունը կատարի (1908-1909) և լիազորված էր դա անել (այդ ժամանակ Հ. Օգերն ընդամենը 23 տարեկան էր):  Այնուհետև նա հաճախել է գաղութային դպրոց (1909) և ավարտեց իր դասընթացների 4 ուսանողների 26-րդ աստիճանը: Հետագա ուսումը մղելով ՝ Օգերը կրկին ավարտեց վիետնամերենի և չինարենի դասընթացները:

     Հունիսի 3,1914- ին, Օգեր վերադարձավ, 1 տարի զորացրվեց Ֆրանսիա: 17 թվականի հունիսի 1915-ին նա կրկին մոբիլիզացվել է: Թեև ջերմորեն խորհուրդ են տվել ֆրանսիացի պատգամավորները, Օգեր նրան թույլ չեն տվել աշխատել Ֆրանսիայում և ստիպված են եղել հետ ուղարկել Վիետնամ:

     Չափազանց ավելորդ աշխատանքի պատճառով Օգեր ստիպված էր մի քանի անգամ հոսպիտալացվել, իսկ 18-ի հունիսի 1919-ին նրան հայրենադարձել են և թոշակառուների ցուցակում էր (Հոկ. 18,1920):  Այս ժամանակահատվածում հետագա փնտրելով ՝ Հուարդ տեղեկացնենք, որ մարդիկ տեսել են Օգեր Իսպանիայում 1932 թվականի փետրվարից, բայց հետագայում նրա մասին այլևս ոչ ոք չէր լսել, և նա անհայտ կորած էր համարվում 1936 թվականին:

     Ոչ ոք չգիտի ամսաթիվը Օգերամուսնությունը, բայց նրանք անզավակ զույգ են: Այս այրին բնակվում էր No35 Liberation պողոտայում ՝ Chantilly- ում (Յուղոտ) 1952-ից և մահացավ 28-ի դեկտեմբերի 1954-ին:

     b. Այդ ամենն էր Պիեր Հուարդ կարող էր իմանալ այդ մասին Անրի Օգերկյանքը; եթե ավելի շատ բան կար, ապա դա էին այն գիտական ​​գործողությունները, որոնք լցրել էին նրա կյանքը: Հետագայում մարդիկ գնահատեցին Օգեր որպես գիտնական, գիտնական, որը ֆրանսիական վարչակազմում շահել էր ռազմական և վարչական միջոցներով ՝ իր գիտելիքների անսահմանափակ ծարավը բավարարելու և գիտահետազոտական ​​աշխատանքներ կատարելու լեզվական և գրական ոլորտներում:

     Օգեր խելագարվեց իր գործի համար խելագարի պես: Նա մշակեց մի նախագիծ ՝ Ինդոչինա քաղաքում ստեղծող Քննչական կազմակերպություն հիմնելու համար, որի նպատակն էր սովորել լեզվաբանության և տարբեր բարբառների մասին, ինչպես Հնդկաստանում հաստատվածը, բրիտանացիները:

     Սակայն, Օգեր կարող էր միայն մշակել բոլոր նման նախագծերը, բայց նա չկարողացավ անցնել իր հետքերով: Դա նրա դժբախտ կյանքի, նրա հիվանդությունների և ստացված վատ վերաբերմունքի պատճառով է Օգեր պարտավոր էր կիսատ թողնել իր հետազոտական ​​աշխատանքները:

3.1.3 Ի՞նչ են ուզում:

     a. Isի՞շտ է, որ, քանի որ նրանք առաջին անգամ ոտք են դրել Վիետնամում, օկկիանոսական գիտնականներն իրենք իրենց հիմնվել են գիտական ​​և լավ կազմակերպված հետազոտական ​​մեթոդների վրա, մանավանդ, որ նրանք ունեցել են բոլոր մատչելի միջոցները ՝ գաղութարար վարչակազմի աջակցությամբ, այնպես որ նրանք ունեին: , իրենց էկզոտիկ տեսակետով, անցան խորը հետազոտական ​​տարբեր ոլորտներ, որոնք վիետնամական կոնֆուցիացի գիտնականները, այսպիսի հարցերին չափազանց ծանոթ լինելու պատճառով, չէին տեսել կամ բաց թողել այդ ուղղությամբ աշխատելու համար: Նրանց կողմից թողնված բոլոր այդպիսի հետազոտական ​​փաստաթղթերը մեծապես օգնել են հետագա սերունդներին օբյեկտիվորեն լրացնել մեր վիետնամական նախնիների կողմից կառուցված և թողած փաստաթղթերի միջոցները:

     b. Այնուամենայնիվ, արդյո՞ք գաղութարար վարչակազմի մի մասի աջակցությունն ամբողջովին գիտական ​​է և անաչառ: Նրանք իրականում գիտնականներից պահանջել էին ներկայացնել փաստաթղթեր, որոնք ուղղված են վարչարարական նպատակներին ծառայելուն: Արդյո՞ք դա է պատճառը, որ պատահական գիտնականների որոշակի թվին չհաջողվեց օբյեկտիվ, ճշմարտացի և պարզ մտածելակերպ ունենալ վիետնամական հարցի վերաբերյալ հետազոտական ​​աշխատանքներ կատարելիս:

      Սկզբում ճի՞շտ է, որ նրանց մեթոդները որդեգրել էին պատահական մշակութային շրջապատի տեսակետը, այն ժամանակահատվածում, երբ գաղութատիրությունը դեռ բարգավաճ էր: Նրանք հետազոտություններ են անցկացրել ժողովրդի վրա, ոչ թե դրան մոտենալու փորձեր կատարելու համար, բայց իրականում այն ​​նվաճելու համար:

«Երբ ցանկանում եք գաղութային ժողովրդին լավ կերպով կառավարել, սկզբում պետք է մանրակրկիտորեն հասկանալ, թե ում է կառավարում»:

     Գլխավոր մարզպետի վերը նշված խոսքերը Դումեր հրահանգի տեսակ է: Բայց, ճի՞շտ է, որ ժողովրդին մանրակրկիտ հասկանալու համար Դյումերը հենվել էր օկցենտալ ազգագրության ֆունկցիոնալ դպրոցի վրա, որի գործառույթը չէ բացատրել այդ ժողովրդի պատմական աղբյուրներն ու սովորությունները, բայց իրականում բաղկացած է գործնական նշանակության և իրականության ցուցադրումից: այդ մարդկանց հասարակության մեջ այդպիսի գործոնների գործառույթն ու հաստատուն նպատակներով ցուցադրո՞ւմ: (1).

c. Բացի այդ, ճի՞շտ է, որ փաստաթղթերի հավաքման և հետազոտությունների անցկացման իր մեթոդներով այս դպրոցը հաճախ ուշադրություն էր դարձնում երևույթների վրա, որոնք նման սովորույթների ու սովորությունների սկան էին կազմում `փորձելով պարզել և հասկանալ դրանց տարօրինակ կողմերի մասին, համապատասխանաբար` էկզոտիկ համ:

      Եվ ճի՞շտ է դա Օգեր իրականում հագեցած էին վերոնշյալ այդ նպատակներով, առաքելություններով և մեթոդներով ՝ այս տարօրինակ երկիր գալու համար: Եվ եթե այո, ապա ինչպե՞ս Օգեր ընտրեք իր առարկան ուսումնասիրելու համար:

     If Պիեռ Պոիվրե գնացել էր Հեռավոր Արևելք ՝ ուսումնասիրելու քաղաքական իրավիճակը, սովորույթներն ու սովորույթները, կրոնները, արտադրանքները և Կոխին Չինաստանում առևտուրը ՝ 1749 և 1750 թվականներին, ապա Հ. Օգեր գնացել էր տեղում տեղում կատարելու նյութական և մտավոր քաղաքակրթությունների վերաբերյալ հետազոտական ​​աշխատանքներ «Տոնկին» 1908 և 1909 թվականներին:

     d. Սովորելու և հասկանալու գործընթացում Հ. Օգեր հայտնաբերել է բնօրինակ արվեստ `փորոտ գրիչով խոզանակով (թուզ 73), այդքան աշխույժ մի շարք տաղանդավոր նկարիչների ձեռքին, զուգահեռ զարդարված փորագրություններով, որոնք ավանդույթ ունեին, և որոնք կազմակերպվել էին գիլդիաների և ասոցիացիաների մեջ: Ավելին, կար նաև բրնձի թղթի արդյունաբերություն Գրեյպֆրուտ գյուղ, որը հայտնի է իր անխափանությամբ և կոշտությամբ, ոչ զիջում է Օկտիստիկում արտադրված թղթի տեսակների: Բոլոր նման գործոնները հորդորել էին Օգեր տեղադրելու համար "պատվեր". Ինչպե՞ս է պատվիրվել ապրանքը: Արդյո՞ք դրանք ավանդական փառատոնների պատկերներ էին, ինչպես տեսնում է Դումուտյե? Եթե ​​այո, ապա Օգեր երկու տարվա ընթացքում այդքան դժվար չէր աշխատի, նաև չէր կարելի անվանել «Վիետնամական տեխնոլոգիայի առաջատարը» by Հուարդ; Օգերը ցանկացել էր անհատական ​​և ինքնատիպ հետազոտական ​​աշխատանք կատարել վիետնամական ընտանիքների վերաբերյալ ՝ որդեգրելով այն «Մենագրական մեթոդ»:

Նկար.73: ՀԻՆ ԳԻՏԱՇՐOLԱՆ ԳՐՈՒՅ ՉԻՆԱԿԱՆ ՉԱՐԿԵՏՆԵՐ

     e. Օգեր կարծում է, որ այս մեթոդի բնութագիրը բաղկացած է հագուստի, սննդամթերքի, բնակարանների, աշխատավարձի և կահույքի համար օգտագործվող միջոցների ստեղծումից: Օգեր առանձնացված էր 5 առարկաների խմբերի, որոնք մենք կարող ենք անվանել գլուխներ:

     Առաջին գլուխը վերաբերում է նյութերին, որոնք բաղկացած են երեք տեսակի ՝ հանքանյութերից, բուսականությունից և կենդանիներից, որոնք օգտագործվում են արտադրական արտադրանքների համար և իրականացնում են ընտանիքների և հասարակության գործունեության համար անհրաժեշտ միջոցներ: Երկրորդ գլուխը վերաբերում է բնակարանային գործիքներին (թուզ 74) և հագուստ: Երրորդ գլուխը վերաբերում է սննդամթերքին, ուտել-խմելուն և հիգիենայի և առողջության պահպանմանը: Չորրորդ գլուխը վերաբերում է լուսավորությանը և խոհարարությանը: Եվ վերջինը պարագաների և աշխատանքային գործիքների հետ կապված գլուխն է:   

Fig.74ԿԱՆԱՆ ԱՇԽԱՐՀԻ ՊԱԼՄ ՀԱՏՈՒԿ

     f. Վերոհիշյալ պահանջի բովանդակությունը նյութականացնելու համար. Օգեր իր հետ միասին վերցրեց վիետնամցի նկարիչ, ուրվագծեր պատրաստելու մասնագիտությամբ և լողացավ աշխատողների գիլդիաների և խանութների մասին: (fig.75)Նշվածի, չափերի, արտադրության եղանակների, նման կամ նման գործիքների կամ գործիքների մանիպուլյացիայի վերաբերյալ տարատեսակ հարցեր:

Fig.75ԸՆԴՀԱՆՈՒՐ ՏԵՂԱԴՐՈՒՄ

     Գծանկարչուհին արագորեն գծագրեց թղթի վրա իր յուրաքանչյուր փուլում աշխատող աշխատանքը ՝ որոշ չափով գործելով լուսանկարչի նման:

     Եվ այսպիսով, ըստ Օգեր, այս մեթոդը թույլ է տալիս նրան վերստեղծել նույն շարքին պատկանող բազմաթիվ գործողություններ և միմյանց լրացնող էսքիզների երկու տարբեր տեսակներ, մասնավորապես ՝ իրեր կամ առարկաներ (թուզ 76) և դրանցից օգտվելու համար տեղադրված ժեստերը: Փայտից, երկաթից, թիթեղից, բամբուկից պատրաստված նման գործիքները կամբողջացնեն միմյանց և կբացատրվեն, երբ դասավորված լինեն և օգտագործվեն միասին:

Fig.76Բամբուկե ՇԱՐՔ

     g. Շարունակելով իր հետքերով ճանապարհը և իր աշխատանքներին լավագույն գիտական ​​արժեք տալ Օգեր երկու տարի տեղում ուսումնասիրելուց հետո հետ վերցրեց բոլոր այդ ուրվագծերը ՝ դրանք ցույց տալու համար խորը կոնֆուցիացի գիտնականների, ովքեր ուսումնասիրել և սինթեզել են դրանք:

     Ըստ Օգեր, աշխատանքների փոխանակման այս եղանակը հայտնի բաներից մեկին կտանի դեպի դեպի անհայտ իրեր և դեպի նոր հայտնագործություններ: Եվ, այդպիսի հիմքից վիետնամցի նկարիչները կարող են վերստեղծել նույնիսկ այն հին սովորություններն ու սովորույթները, որոնք այլևս գոյություն չունեն մեր հասարակության մեջ (2).

___________
(1) Ազգագրության զարգացման և տարբեր ազգագրական դպրոցների պատմություն: Ազգագրական ակնարկ - 1961, թիվ 21 թվագրված 15,1961 թ. Մարտի XNUMX-ին

 (2) a. Հազարավոր էսքիզների շարքում մենք գտանք դրանցից մի շարք, որոնք նկարագրում են երկար կորած պատկերներ, ինչպիսիք են նկարը, որը ցույց է տալիս սարսափելի տեսարանը «Լաստանավով հոսող ցած» որ գծագրվել էր: Սա այն դեպքն է, երբ երկու հանցագործներ կապվում են մի լաստանավի վրա, որի վրա կա ցուցանակ, որում գրված է. «Ողորակ շնացող տղամարդը և շնացող տղամարդը հայտնվել են լաստանավով և որպես պատիժ իջնում ​​են ցած իջնում»: Հանցագործների ձեռքերն ու ոտքերը մեխում են լեռնաշղթայի վրա տեղադրված մի կտոր փայտի վրա: Կինը ցուցադրվում է մերկ, իսկ տղամարդը ստանում է սերտորեն սափրված գլուխ, և մեկը հետաքրքրվում է ՝ դա բոնուս էր, որը հագնում էր իր տեգան: Լեռնաշղթան լողում է վտանգավոր ներքևում և կարծես ոչ ոք չի մտածում դրա մասին (fig.77).

Fig.77Բամբուկե ՇԱՐՔ

     Եթե ​​հանցագործի կողմից ոտնձգության ենթարկված ոճրագործի տեսարանը կամ ձիերով գծված ու քառատող ներկայիս ժամանակն ընդամենը արձագանք և ստվեր է, ապա այդ տեսարանը «Լաստանավով հոսող ցած» կարող է միայն մեզ հիշեցնել ՝ վերնագրված աշխատության մասին. «Quan Yin- ի ծանոթագրությունը» որում հարուստ մարդը հարցնում է իր որդուն Թի Մոուի հղիության հեղինակի մասին.  (Դու ավելի լավ ես ասում ճշմարտությունը և ավարտես այս գործով, օաստիճանաբար դուք կուղղվեք լեռնաշղթայի վրա դնելու ռիսկը և կթողնեք ցած իջնել ներքևում):

     Վերոնշյալը ձայնագրվել է G. Դումուտյե իր աշխատության մեջ, որը վերնագրված է. «Էսսեներ` տոնկինեզի վրա » (*) 101-ը հետևյալ կերպ. «1898 թվականի մայիսին այդ սգո ափերից մեկը դուրս էր եկել գետերի Nhị»:

       բ. Հոկտեմբերյան հեղափոխությունից առաջ մենք դեռ հիշեցինք այն տեսարանը, որի միջոցով մի արարք, որը գործով բռնել էր իր շնացող կնոջը, գլուխը սափրեց, կապեց նրան և փողոցներում շեղվեց: Քայլելիս այս ամուսինը բացահայտեց իր կնոջ մեղքերը և ծեծեց անագի վրա, որպեսզի ամոթի զգա իր կնոջը ՝ ամբողջ գյուղի դիմաց:

_________
(*) G. DUMOUTIER - Էսսեներ Tonkinese- ի մասին - Imprimerie d'Extrême - Orient - Hanoi, Haiphong, 1908, P.43

     h. Լինելով գիտական ​​հետազոտող Օգեր հավատում է, որ չկա ավելի ցավալի բան, քան գործիքների նկարագրությունները կամ ժեստերը կարդալն է ՝ առանց աչքերի տակ ունենալով դրանք ցույց տալու էսքիզներ: Բավականին քչերն են բեղմնավոր երեւակայություն ունեցող գրողները, և, ըստ էության, կարելի է լավ հիշողություն ձեռք բերել հայացքով շատ ավելի հեշտ, քան կարդալու միջոցով: Այդ պատճառով Օգերի աշխատանքը հիմնականում բաղկացած է գծանկարներից և էսքիզներից: Դա պատահականություն չէ, փոխարենը համահունչ մեթոդ է, որի շուրջ լավ վիճարկվում է:

     Օգեր պնդել է, որ իր աշխատանքը, դառնալով ձեռք բերված ձեռագիր և տեքստ, կլինի գիտական ​​և օբյեկտիվ: Գծանկարներից յուրաքանչյուրը մանրամասն նկարագրված է, որին հաջորդում են ձայնային սինթեզված դիտողություններ: Օգեր նաև հավատում է, որ «Վիետնամերեն լեզուն շատ հարուստ է նյութական առումով: Ինչ վերաբերում է դրա վերացական կարողությանը, ապա այն բավականին թերզարգացած է թվում »:

     i. Այդ իսկ պատճառով տեխնիկական պայմանները տրվել են ամբողջական ձևով ՝ 4000 էսքիզների կողքին, ինչը գործը բավականին խիտ գիրք է դարձել:

     Օգերը շարունակում էր դասակարգել իր փաստաթղթերն ու դիտարկումները միջնապատերի և խոշոր բաժանմունքների ներսում, որպեսզի հետագայում կարողանա հասնել տարբեր մենագրությունների: Սկզբում Օգերն իր աշխատանքը բաժանեց երկու հստակ մասի: Մի մասը պարունակում է բոլոր ափսեներ և էսքիզները: Մյուս մասը պահում է տեքստերը: Օգեր զգում էր, որ դրանով նա կարող է խուսափել բոլոր կրկնօրինակներից: Ավելին, այս մեթոդը թույլ է տալիս հեղինակին ավելացնել նոր դիտարկումներ հնի ետևում ՝ այդպիսով չխնդրելով նրանից հինգ տարին մեկ վերանայել և վերաշարադրել իր գիրքը: Տեքստերը պահող մասում Օգեր տվեց բովանդակության աղյուսակ և վերլուծական ցուցիչ ՝ դյուրացնելով նրա աշխատանքի օգտագործումը:

     j. Այնուամենայնիվ, նրա գիրքը դարձավ բավականին մեծ, մի տեսակ հանրագիտարան, որը պարունակում էր գրեթե 5000 էսքիզներ, այնպես որ ոչ մի տպարան կամ գրադարան համաձայն չէր ենթադրել դրա հրատարակությունը: Օգեր ստիպված էր մոտիվացնել դրան բաժանորդագրվելուն, բայց նա զգաց, որ հանդիպել է ա «Հիմար և գարշելի հասարակություն»: Բացի մի խմբից, ոմանք 20 մարդ ով շնորհել էր 200 հատ դեպի Օգեր ծախսելու համար, ինչպես հարմար է գտնում, նա ոչ մի ցենտ չի ստացել ոչ մի այլ մարդկանցից, և դա միակ կապիտալն էր, որը նա ձեռք է բերել: Օգեր կարողացավ հավաքել երեսուն փորագրիչներ, և այդ մարդիկ աշխատել էին երկու ամիս անընդմեջ: Երբ նրանք հասել էին ավելի քան 4000 փորագրանկարչության, ամառը եկել էր: Ամառ, որն ավարտվում է Օգեր as «Այրվող արևադարձային վառարան»:

     Խիստ կլիմայի պատճառով Օգեր և նրա համագործակիցները չէին կարողացել տեղադրել նման փորագրանկարներ տպագրական մեքենայի շարժակազմի առանցքի տակ ՝ ավելի մեծ թվով օրինակներ ստանալու համար: Եվ քանի որ այդպիսի փորագրանկարները խեղաթյուրվեցին Օգեր ստիպված էր որդեգրել ձեռքի տպագրության մեթոդը, որն օգտագործվում էր արվեստագետի կողմից Հồ գյուղը և Hàng Trống սբ Սա նշանակում է, որ նա պետք է ունենար ճիշտ չափի բրնձով թուղթ, որպեսզի սեղմեր այն փորագրությունները, որոնք նախապես թանաքով թանաք էին դրված: այդպիսի թուղթը կոպիտ կերպով արտադրվել էին արտադրողների կողմից պատրաստված արտադրողների կողմից Բզի գյուղ (Հանոյի շրջակայքում) «դ» -ից դուրս ծառ. Այս մեթոդը բերեց շատ դանդաղ աշխատանք, բայց տպված տողերը թղթի վրա դրվեցին չափազանց պարզ ձևով: Այսպիսով, էսքիզների այս շարքը շարունակվում է «Տեխնոլոգիա» անվերապահորեն կրում էր ժողովրդական անտառահատումների ասպեկտը: H. Օգեր ինքն իրեն շատ գոհ էր զգում այս անսպասելի արդյունքից: Համաձայն Օգեր, այս փաստը առավելություն ունի գիրքին բնիկ ոճ հաղորդելու առավելությունը: «Ամեն ինչ վիետնամերեն է » և նաև ըստ Օգերայս աշխատանքը որևէ մեկից որևէ մեկին պարտք չի վերցնում, չի հենվում որևէ մեկին Ինդոչինայում և չի պատճենում որևէ մատչելի փաստաթուղթ:

     Վերոհիշյալ խնդրի հետ կապված ՝ Օգեր ցանկանում էր պատասխանել նրանց, ովքեր հաստատեցին, որ իր գիրքը կազմելու համար օգտագործված փաստաթղթերը գալիս են Դումուտյեաշխատանքը:

     Բացի այդ H. Օգեր հաստատել էր, որ իր աշխատանքը տպագրելու գործընթացում նա խնայել է 400 էսքիզներ, արդեն փորագրված, բայց տպագիր չէ: Բոլոր այդպիսի փորագրությունները և արդեն տպվածները այժմ դեռ առկա՞ են, թե՞ կորած: Մենք գաղափար չունենք այս հարցի վերաբերյալ (*)

__________
(*) Պլաստիկ արվեստի նկարիչների ասոցիացիայի և «kողովրդական գրականություն» ասոցիացիայի աջակցությամբ մենք այցելել ենք նկարիչների հայրենիք ՝ Hải Hưng; մենք նաև այցելել էինք Հանգ Գայի տաճար և Vũ Thạch պագոդա (1985-ի հուլիսին), որոնք այն վայրերն են, որոնց վրա տպագրվել և շրջանառվել է աշխատանքը: Մենք ժամանակ չենք ունեցել ավելի խորը հետազոտական ​​աշխատանքներ իրականացնելու և փորագրություն չենք գտել: itի՞շտ է, որ Անրի Օգերը բոլորին հետ էր տարել Ֆրանսիա:

     Մենք համեմատեցինք Օգերնկարները `հետ մնացած մի շարք փաստաթղթերով Դումուտյե է «Revue Indochinoise» և վերնագրված աշխատանքը «Էսսեներ` տոնկինեզի վրա »… Եւ դեռ չեմ գտել որևէ բան, որը կարող է ապացուցել դա Օգեր օգտագործել էր Դումուտյեգծանկարներ, չնայած կար մի քանի կրկնօրինակ ուրվագիծ, ինչպիսին է «Shuttlecock խաղ փետուր-shuttlecock- ով» by Դումուտյե (fig.78) վերցված իր գործի իրավունքով «Էսսեներ Tonkinese- ի վրա, էջ 53» և մեկը H. Օգեր (fig.79).

Fig.78SHUTTLE-COCK GAME (երբ Դումուտյե)

Fig.79SHUTTLE-COCK GAME (երբ Հենրի-օգեր)

   Ուրվագիծ, որը ցույց է տալիս տեսարան «Խաղում է Թամ Քասը», արդյունքից հանված Դումուտյեգիրքը «Էսսեներ Tonkinese- ի վրա» p.57 (Fig.80) և Օգերուրվագիծ (fig.81).

Fig.80PLAYING TAM CÚC (32 քարտերով խաղ ՝ Գ.Դումուտիեի անվ)

Fig.8132 ՎԱԱՌՔԻ ՎԻԵՏՆԱՄԵՍԻ ԽԱՂՈՒՄ (Հ.Օգերից հետո)

   Մենք նաև վերանայեցինք Պիեր Հուարդնրա գրքում նկարազարդված նկարազարդումները «Վիետնամի իմացություն» և չեք տեսել այս հեղինակի օգտագործումը Օգերէսքիզներ, չնայած կան նաև մի քանի կրկնօրինակ առարկաներ, ինչպիսիք են Հուարդնկարազարդումը «Ականջները չորացնելով» (fig.82) էջ.169, մեկը Դումուտյե 88-րդ էջում կամ Օգերի մեկում (թուզ 83).

Fig.82. Ականջները քողարկելով (Պ.Հուարդից հետո)

Fig.83. Ականջները քողարկելով (Հ.Օգերից հետո)

     Սա Պիեր Հուարդնկարազարդում «Տան տանիք» (fig.84) (էջ 212) և Օգերուրվագիծ (fig.85) (Խնդրում ենք կարդալ եզրակացությունը):

Fig.84: ՏՆՏԵՍԱԿԱՆ ՏՈՒՆ (Պիեռ Հուարդից հետո)

Fig.85: ՏՆՏԵՍԱԿԱՆ ՏՈՒՆ (Անրի Օգերից հետո)

   k. Նախքան մեր ներկայացումը գրելը, և ավելի ուշ, միգուցե այլ հետազոտողներ հնարավորություն կունենան ավելի խորը ուսումնասիրություններ անցկացնել և ճիշտ գնահատել հեղինակի և նրա գործը, եկեք բառերը տանք Պիեր Հուարդ (1) - հետազոտող, ով մեծ ուշադրություն է դարձրել Վիետնամին և հետևյալ դիտողությունների վերաբերյալ  Օգեր'աշխատում է:

    "Այս աշխատանքի վերականգնումը, որը մինչ այժմ այլևս հնարավոր չէ գտնել, ներկայացնում է միայն մեծ հետաքննության սկիզբը, որը, ավաղ: դեռևս չի շարունակվել… Համալրվելով տեխնոլոգիային շատ հակված աշխատանքային ոգով և դիտավորյալ անտեսելով բոլոր հնարավոր շրջանառությունները ՝ այս հետազոտական ​​աշխատանքը չստացավ հասարակության աջակցությունը Ֆրանսիայում և Վիետնամում ՝ հասարակություն, որը ուշադրություն էր դարձնում այդպիսի մասնաճյուղերի որպես լեզու, հնագիտություն, ժողովրդական գրականություն »:…« Ներկայումս այս աշխատանքը արժանի է վերագնահատման և պետք է ուսումնասիրվի հետևյալ երկու պատճառով. Սկզբում այն ​​կրում է ավանդական արժեք և երիտասարդ հետազոտողի աշխատանք է, որն աշխատում է անտարբեր կամ նույնիսկ թշնամական միջավայր: Հաջորդը գալիս է այն փաստը, որ այս աշխատությունը արձանագրել է բազմաթիվ ժեստեր և տեխնիկա, որոնք պատմության ընթացքը պատճառ են դարձել, որ դրանք ամբողջովին անհետանան այսօրվա Վիետնամում:".

__________
(1) ՊԻԵՐ ՀՈՒԱՐԴ - Վիետնամական տեխնոլոգիայի ռահվիրա - Անրի Օգեր (1885-1936) BEFEO Tome LVII - 1970 - էջ 215-217:

ԲԱՆ ՏՈՒ ԹՈՒ
11 / 2019