ՀԱԿԱԹԱԼԱԼ ԱԼՏԱՐ

Դիտումների քանակը 871

HUNG NGUYEN MANH 1

Displayedուցադրված օբյեկտները

    Խոսելով նախնիների խորաններից, Անրի Օգեր ցույց տվեց մեզ մի շարք ուրվագծեր տարբեր տեսակի զոհասեղաններից, որոնք հարմար էին հարուստներին և աղքատներին, (Նկար 1)) ցույց է տալիս հարուստ ընտանիքի մի տեսակ փայտե խորան և (Նկար 1) ավելի հարուստ ընտանիքի փայտե զոհասեղանի փորված մարգարիտի մայր.

Մոմի կրպակ և ossոս փայտ - Holylandvietnamstudies.com
Նկար 1. Մոմի կանգառը և ossոսս փայտը

  Աղքատ ընտանիքների համար նրանք հաճախ պատրաստում էին բամբուկե մեծ մահճակալ այնքան մեծ, որքան մեծահասակների կրծքավանդակը, և դրա մակերեսը հյուսված էր բամբուկե սպիտակեցված տափակ փայտերով և ծածկվում էր շտապ պատվածքով: Այն նույնպես կոչվում էր "զոհասեղանի մահճակալ".

  Մասին զոհասեղանի մահճակալ կանգնած էր կերոսինի լամպը, որը պատրաստված էր թխած կավից, եթե ընտանիքը չկարողանա իրեն թույլ տալ գնել մի զույգ ներկված փայտե լամպի ստենդներ: Ossոս փայտիկի կրողը անփոխարինելի խորթ չէր:

    Մասին T holidayst արձակուրդները, որոշ ընտանիքներ զարդարում էին զույգ պտտվողներ երկու կողմերում նախնիների խորանը.

    Ոլորագրություններում գրված են գրություններ չինական կերպարներով, որոնց իմաստը կարելի է մեկնաբանել հետևյալ կերպ. «Բարեպաշտությունը բոլոր մարդասիրական գործողությունների արմատն է, էթիկան համապատասխանում է ինչպես ներսից, այնպես էլ դրսից (Համընդհանուր կարգը նաև մարդկային կարգն է) «Հարգանքը զգացվում է անկեղծությամբ և ամեն ինչ իր սկիզբն ու վերջն ունի».

    Այս երկու նախադասությունները ծագում են հին գիտական ​​գրքի իմաստից. «Բանն իր ցողունն ու գագաթն ունի, աշխատանքն ունի նաև իր սկիզբն ու վերջը, իմանալով թե առջևի, թե հետևի կողմը պետք է մոտ լինի ճանապարհին! »

Այս կենդանի աշխարհի բացասականը

     Այն գաղափարի համաձայն, որ մահացած մարդը կապրեր և կգործեր ճիշտ այնպես, ինչպես դեռ կենդանի աշխարհում էր, զոհասեղանի դասավորությունը և ընծաների պատրաստումը պետք է ներառեին այնպիսի իրեր, ինչպիսիք են տարբեր տեսակի սնունդ, հագուստ, սպառման ապրանքներ, joss ձողիկներ, ծաղիկներ, թեյ և ալկոհոլ, մի բաժակ քաղցրահամ ջուր ... Արդյո՞ք այս փաստը ցույց է տալիս ժողովրդական մտածողությունըներքևի մասում ճիշտ կլինի, երբ մեկը դեռ կենդանի աշխարհում էր«Այսինքն` ստորջրյա երկիրն է կենդանի աշխարհի բացասականությունը.

    Վերոնշյալ առարկաների շարքում հագուստը խորհրդանշվում է կեղծ թղթային իրերով, իսկ սպառողի ապրանքները, ինչպիսիք են արժույթները, ներկայացված են կեղծ թղթի փողերով (Fig.2) Ինչ վերաբերում է այլ բաներին, ինչպիսիք են սնունդը, joss ձողիկներ, ծաղիկներ, բետել, ալկոհոլ դրանք բետոնե նյութեր են: Սննդամթերքը ներկայացված է սննդի սկուտեղով `բուսական ուտեստներով կամ մսով պատրաստված ուտեստներով, ինչպես նաև տարատեսակ սեզոնին հավաքված տարբեր տեսակի մրգերով: Ալկոհոլը պետք է լինի բրնձի ալկոհոլ, բայց դրա առկայությունը պարտադիր չէ, որ զոհասեղանին պահանջվի: Բայց կա մի բան, որը բացառել չի կարելի. Քաղցրահամ ջրի բաժակը: Ինչո՞ւ Սկզբում քաղցրահամ ջուրն այն նյութն է, որը յուրաքանչյուր ընտանիք պետք է ունենա և օգտագործի ամեն օր, քանի որ «կարելի է ձեռնպահ մնալ ուտելուց, բայց չի կարելի խմել»: Երկրորդ, կա փիլիսոփայական նշանակություն ունեցող մարդիկ, որոնք ապրում են թաց բրնձի մշակության շրջանում ՝ երկիրն ու ջուրը համարելով երկու անփոխարինելի հիմնական գործոն2.

     Այնուամենայնիվ, ինչ էլ որ ասվի, ինչպիսի ընդհանրացում կարող է ունենալ մտքում, մենք ցանկանում ենք մշակութային հետազոտողների ուշադրությունը հրավիրել մի հիմնական հատկության վրա, որի աղբյուրը սկիզբ է առել անհիշելի ժամանակներից ՝ բրինձ և բրինձ. Հինգ հացահատիկային տարրերից մեկը միշտ հանդիսանում է հիմնական սնունդը: որ

    Վիետնամական ժողովուրդը մինչև իր բնակության կայունացումը Կարմիր գետի ավազանում: Հետագայում, հետագայում, մսի, ձկան, թեյի, ալկոհոլի առկայությամբ և ցանկացած թանկ տոնի առթիվ, բրնձի սկուտեղը, որը բաղկացած է միայն բրնձի մարգարտյա հատիկներից, շարունակում է մնալ հիմնական առաջարկը, որն առավել նախընտրելի է անդրաշխարհում մահացած մարդկանց կողմից, երբ այս կենդանի աշխարհի նրանց հարազատները մտածեն նրանց մասին: Բայց երբ վիետնամական ազգի մշակութային և պատմական կյանքը դառնում է ավելի ու ավելի բուրավետ և գունագեղ, բրնձի սկուտեղը մեծապես անցել է մեկնարկի ժամանակ իր կոպտությունից և պարզությունից: Դրանք մանրամասներ են, որոնք մենք կշարունակենք նկարագրել մեր նախնիներին երկրպագելու վերնագրով թեմայում2.

ՆՇՈՒՄ:
1 Դոցենտ HUNG NGUYEN MANH, պատմության ֆիլոսոֆիայի դոկտոր:
2 Ըստ TRẦN NGỌC THÊM - «Վիետնամական մշակույթի բնույթի ուսումնասիրություններ»Գրքի շնորհանդեսը 281, 282:

ԲԱՆ ՏՈՒ ԹՈՒ
01 / 2020

ՆՇՈՒՄ:
◊ Աղբյուրը ՝ Վիետնամական Ամանոր. Խոշոր փառատոն - Ասսոն: Պրոֆեսոր ՀՈՒՆԳ ՆԳՈՒՅԵՆ ՄԱՆՀ, պատմության ֆիլոսոֆիայի դոկտոր:
◊ Bold Tu- ի և sepia- ի պատկերները սահմանել է Ban Tu Thu- ն - thanhdiavietnamhoc.com- ը

ՏԵՍ ՆԱԵՒ:
◊  20-րդ դարի սկզբի էսքիզներից մինչև ավանդական ծեսերն ու փառատոնը.
◊  «Tết» տերմինի նշանակումը
◊  Լուսնային ամանորյա փառատոն
◊  ՄԻԱԶԳԱՅԻՆ ԺՈՂՈՎՐԴԻ մտահոգությունները. Մտահոգություններ ԽԱՆՈՒԹՆԵՐԻ և ԽԱՂԵՐԻ համար
◊  ՄԻԱԶԳԱՅԻՆ ԺՈՂՈՎՐԴԻ մտահոգությունները. Մարկետինգի մտահոգությունները. Բաժին 1
◊  ՄԻԱԶԳԱՅԻՆ ԺՈՂՈՎՐԴԻ մտահոգությունները. Մարկետինգի մտահոգությունները. Բաժին 2
◊  PRODIDENT EOՈՈՎՐԴԻ մտահոգությունները - Dept վճարման հետ կապված մտահոգություններ
◊  ԵՐԿՐԻ ՀԱՐԱՎԱՅԻՆ ՄԱՍՆԱԿՈՒԹՅՈՒՆ. ԽՈՐՀՐԴԱՐԱՆԻ ԽՆԴԻՐՆԵՐԻ ԱՆՎԱՐ
◊  Հինգ պտուղների սկուտեղ
◊  Նոր տարվա ժամանում
◊  Վիետնամի լուսնային Նոր տարի - vi-VersiGoo
◊ և այլն

(Այցելած 3,349 անգամ, 1 այցելություններ այսօր)