Փնտրում եմ իմ «VO COC» - ն

Դիտումների քանակը 981

          Կեսօր էր, ես փախա մորս ՝ ստելով նրան, որ ես և իմ ընկերների խումբը գնացել ենք այցելելու իմ ուսուցիչներին ՝ գնալու նրա և շան հետ երկար երկաթուղով: Իմ վաղ զգացողությունը շատ տարօրինակ էր ու վախեցած: Նրա աջ ձեռքը պահեց պարկը, իսկ իմ աջ ձեռքը բռնեց նրա ձախ ձեռքը: Երկուսս էլ քայլեցինք երկաթուղային ճանապարհներով և փորձեցինք հավասարակշռություն պահպանել, երբ պարանների վրա կրկեսի երկու նկարիչներ անցան պահակային դարպասները, թիկունքից աղքատ տները, աղբանոցը և զուգարանի բլոկները. «Մեկը հերթապահում էր»: Theանապարհն անվերջ էր թվում: Հետո շները հաչում էին ինչպես «Շունն օգտվում է տան մոտ լինելուց». Մինչ շշերի տղայի շունը լռում էր իր պոչը ոտքերի միջև, քանի որ գիտեր, որ դա այլ տիրույթում է: Շշերի տղան ասաց ինձ քայլել լռությամբ, ինչպես արաբական հնագույն հեքիաթներում «Շների հաչում, ճանապարհորդող մեկնող ճանապարհորդ»: (les chiens aboient caravances Passive):

          Գնացեք: Հետո գնա ընդմիշտ: Երբեմն նա ստիպված էր կանգ առնել հետքերով ինչ-որ բան ընտրելու համար: Մինչ ուշ երեկո նա ինձ տարավ ճանապարհորդելու կեղտոտ ճանապարհներին, շուտով մենք գնացինք աղքատ գորշ տուն: Կա մի բակ, որը շրջապատված էր հիբիսկուսի ցանկապատով: Սա պայծառ աչքերի տուն էր, զգոն, փոքր մարտարվեստի վարպետ:

         Անսպասելիորեն ես կենտրոնացած նայեցի վարպետի կոպիտ, բայց ուժեղ ձեռքերին, երբ նա տասը մատով գլուխ կանգնեց, - ինչպես բալետի կին պարողները կանգնած էին ոտքերի ծայրերով: Բայց նրա դաստակները, բռունցքները, երբ նա կատարում էր մարտարվեստ իր ոճով, երբեմն ես մտածում էի, որ նրա ձեռքերը կոտրում են կողոպտչի ձեռքերը, երբեմն `որպես մոր ձեռքեր` նորածին երեխային մերսելու համար:

          Ըստ նրա, մարդու դաստակները կարող են օգտագործվել բռունցքները փակելու, մարտարվեստի ցանկացած ճյուղերի մեկնարկի համար, իսկ մարդու բռունցքները `որպես երկու ծակոց (Նկար 1) Բայց երբ ծակոցները բացվեն, նրանք նման են բարի մոր արմավենու անձրևի վերարկուն, որը կերակրում է յին և յանգի ներդաշնակության համար, կամ մարդու մարմինը համբուրում է որպես բուսական բժիշկ `մարդու մարմնում վտանգավոր տեղ գտնելու համար:

        Բայց ես իսկապես ուշադրություն դարձրի ուսուցչի դաստակի անվավեր ոսկորին: Այս ոսկորը նման էր կենդանու նոր եղջյուրների: Ես դա անվանեցի դաստակ կամ կոճ (ոսկրերի ձգում) (Նկար 2) տարբերակել կոճից: (1979-ին ես կարդացի Saigon մարտարվեստի թերթը, որը նկարագրեց այս ոսկորը): Ասում են, որ Qianlong- ի օրոք (Չինաստան), Մեծ վարպետ Նգու ՄայՍպիտակ կռունկ լեռան վրա մի միանձնուհի հենց այս ոսկորով վարժեցրեց մարտարվեստի տեխնիկան: Նա կոչեց այս ոսկորը «Կնիք» of Պլուտոն (տիեզերքի տիրակալ), նշանակում է Պլուտոնի կնիք. Սրանից «Կնիք» Պլուտոնը հարձակվեց մարդու մարմնում վտանգավոր կետերի և երակների վրա, որոնք նա նկարում էր պատերին և համարակալում էր ասեղնաբուժության կետերը (Նկար 3):

         Մի անգամ կամ երկու անգամ նա նստեց և ծխեց ծխախոտ և ծխախոտ ծխեց երկինք, ապա թեյ խմեց, նա սկսեց խոսել ներքին մարտարվեստի մեթոդի մասին, որի մասին նա ասում էր Շաոլինի մարտարվեստը վարժություն:

       Ըստ նրա, ներքին մարտարվեստը ուժն ու ջիլներն ու ոսկորներն ուժի կիրառման կենտրոնացման մեթոդներն էին, ինչպես մենք էինք ցանկանում: Բայց մենք ստիպված էինք գործել դիրքերը. Նստել և կանգնել:

        Նա ասել է. «Սովորել ճիշտ հիմնական տեխնիկան մարտարվեստը սովորելուց առաջ» ինչը նշանակում էր «Bat quai chan quyen» - երբ երեխան սովորեց քայլել մարտարվեստի ութ տրիգրամի հիմնական տեխնիկայով: Հետո նա ինձ ցույց տվեց գավազանի, թուրի, սքիմիտարի ձևերը

       Երբ վանականը վանկարկում էր, կամ մարդիկ, որոնք հոսքի կողքին լուսնային աղոտ լույսի ներքո պատմություն և պոեզիա էին կարդում, նա երգում էր մարտարվեստի ութ բանաստեղծություններ: Ես աստիճանաբար մեծացա այդ ռոմանտիկ բանաստեղծություններով `ոչ թե հեմոքում կամ նավում` հաճույք ստանալու համար, բայց դեռ պետք է մարզվեի դիրքերը, օձի դիրքորոշում, zen ուսուցիչ տեխնիկա, կախարդական գավազան տեխնիկա, յին և յանգ բլոկ, վարման ձի տեխնիկա, կռունկների դիրքորոշում (մեկ ոտքի դիրքորոշում), կիսալուսնի գիշերներում, ապա լիալուսին moon ինչպես պատրաստ է ողջունել ինչ-որ տեղից եկող թշնամական ազդեցությունը:

* * *

        Բայց ամենահետաքրքիր իրադարձությունը նրա փառատոնն էր «Վու Կոկ»: Ուսանողների մեծամասնությունը խմբակային արհեստավարժ մուրացկաններ էին, տղաներ և աղջիկներ, մուրացկաններ, պեդիկաբի վարորդներ, քաղցրավենիք քաշող վաճառողներ, պաղպաղակ վաճառողներ, աղբահաններ, և նրանց մեջ ես էի `նրա տարօրինակ աշակերտը,« հարթ մաշկը »: Նա և շշերի տղան հայր դոդոշ, երիտասարդ դոդոշ - կատարել է պարեր, ինչպես «Շանդոնգի բժշկության ցուցադրություն» (Նկար 4): Յուրաքանչյուր ոք, ով ունի իր ոճը, ավելի տպավորիչ էր լողափում, քան thanապոնիայի ձյուդո, այկիդո կամ սումո պրակտիկայով զբաղվողները: Տեսա ա «Դոդոշ տղա» կատարել ցատկող հարված, իսկ մյուսը պառկած էր աջ ոտքով, ետ քաշվելով, ձախ ոտքը հրել էր դուրս: Ապա ա «Դոդոշ աղջիկ» կանգնած էր ձիասպորտի դիրքում ՝ երկու ուռուցիկ ոսկորներով պահակակետ պատրաստելու համար: Հանկարծ դոդոշ տղան ոտքով հարվածեց գոտկատեղի ազդրի հատվածին. Այն արգելափակվեց ա «Պլուտոնի կնիք» անմիջապես.

        Այնուհետև կատարեց նաև քաղցրավենիք քաշող վաճառողը, որին մի քանի անգամ հանդիպել էի վերին գյուղում: Ես դեռ հիշում էի նրա վաճառքի խոսքը `քննադատելու դժվարությունների ժամանակները.« Womenանկացած կին, որը թողել են իրենց ամուսինները, գնում են միայն հինգ ցենտ կոնֆետ, և ամուսինները կցանկանան հավերժ մնալ »: Պարզվեց, որ նա մարտարվեստի պրակտիկ մասնագետ է ինքնապաշտպանության համար: Նա մի ոտքով ցատկեց գետնին ՝ հենակին ուսին: Քանի որ ցատկելով մի ոտքից, նա ընկավ հենակով: Նա անսպասելիորեն կատարեց մարտարվեստ ՝ ուսերից երկնքում ոտքի հետ շրջված: Նրա հենակ - նրա փայտե ոտքը - թռավ որպես պտտվող գագաթ:

        Հետագայում ես դա համարեցի ժամանակակից "հիփ - հոփ". Ամենահզոր ձևը, երբ նա դուրս եկավ այնտեղից: Այդ ժամանակ մի ուսանող նրան բերեց փայտե շինծու բան, որը միայն գլուխն էր քաշում նրանից բարձր ՝ ճակատների մեջտեղում գտնվող սեւ կետերով: Մյուս դպրոցականը փոշիացավ կոճերին - Ձախ և աջ կոճերում երկու դուրս ցցված ոսկոր կար: Ինչի համար? Ես չգիտեի.

         Նա ելույթ ունեցավ գետնին, ինչպես նախկինում անում էր տղաները: Հետո ձախ ոտքը ծայրից ծայր տվեց, իսկ աջ ոտքը ցատկեց և հարվածեց աջ կոճին ՝ սպիտակ կետով սեւ կետի վրա դիպչելով կեղծիքի ճակատին: Հետո նա շրջվեց, երբ աջ ոտքը գետնին էր դիպչում, ձախ ոտքը նորից մատով շեղվեց, իսկ աջ ոտքը ցատկեց և հարվածեց աջ կոճին ՝ դիպչելով կեղծիքի ճակատին, որպեսզի ճակատի կենտրոնում մեկ այլ սպիտակ կետ ստեղծի: Այսպես, նա կոճերի երկու դուրս ցցված ոսկորներով շոշափեց կեղծիքի ճակատի կենտրոնը: Եթե ​​դա կեղծ չլիներ, մի մարդ անմիջապես մահացած կլիներ: Ո՞րն էր տեխնիկան: Զարմացա

* * *

         Մի անգամ ես նրան հարցրեցի. «Ո՞րն է ներքին մարտարվեստը»: Եթերային հայեցակարգը կարող է կախարդական թվալ, և ասվում էր, որ «գործնականում անել ճկուն մկանների համար», որոնք դանակները չէին կարող կտրել: Մայրս ասաց. «Սա այն ժամանակ, երբ Shandong մարտարվեստի բժշկության ներկայացումը. Բոլորին խաբել գովազդել« սոսինձ գաջի նշան ունեցող օձ »վաճառելու համար: Մեծանալիս ես գիտեի, որ անհանգիստ ժամանակներում երբեմն կեղծը կարող էր ճշմարիտ լինել, բայց ճշմարտությունը երբեմն կեղծ է

         Արդյո՞ք «գոնգ մարտարվեստը» հնագույն մեթոդ է եղել ՝ մերսումը դեղորայքի հետ համատեղելու և մկանները վարժեցնելու համար, որպեսզի մարդու մաշկը դառնա գոմեշի կաշի, կովի կաշի ՝ առանց կտրվելու:… Որում կա ցիգոնգ, որը կարող է պայքարել վայրի գազանների դեմ կամ ավազակներ:

         Ներքին մարտարվեստ համարվում է հոյակապ բարդ մեթոդ: Դա հիմնականում մարդկության մարտարվեստի բոլոր ճյուղերն են, ոչ միայն Շաոլինի մարտարվեստի դպրոցը. Դա ա «Գաղտնի մեթոդ» յուրաքանչյուր մարտարվեստի դպրոց, որ Բոդխիդարմա, խիստ ունակ է այս տիպի մեծ վարպետ ունենալու համար, որպեսզի կռիվը պահպանի qi- ի ուժը: Ինչը նշանակում է: «Մկանների ուժը և ֆիզիկական կայունությունը ոգևորված կլինեն, եթե ոչ պարապմունքներ, կավելանան կամ կթուլանան»:

         Այսպիսով, երեք գործոն. մտավոր, ֆիզիկական վիճակ և պայքարելու կամք կհավաքվեն միասին ՝ կազմելով բացարձակ ուժ և կայունություն ՝ յուրաքանչյուր անգամ, յուրաքանչյուր վայրում կիրառելու համար: Այս անգամ մարտարվեստի մասնագետները կաշկանդում էին այն միտքը, որ ցելիակի կենսունակությունը գալիս է «դանտից»: Սա մարմնի ծանրության կենտրոնն է, որտեղ մարմնի վրա գործելու հավասարակշռությունն այնուհետև վերադառնում է ելակետ:

          Կենսունակությունը գործելու համար պետք է զբաղվել 12 նստատեղ (Նկար 5) շարունակաբար կարգավորվել ՝ անսովոր միտքը կանխելու համար հույզերը ճնշելը, մտավոր կայունությունը պահպանելը, էներգիայի բնականոն տրամադրությունը: Նա ասաց ինձ. «Այսպես վարժվելով ՝ մարմինը կարող է ուժեղ բալաստի քարեր կրել կամ երկաթյա ձող աջ եզրին հարվածելու համար»:

          Սովորել բոլորին Vo Coc, Ինձ սովորեցրեցին էզոտիկական կեցվածքը, որը պատահեց 1969 թ⁽¹⁾ Ես կարդացել եմ ամսագիր մարտարվեստի սկզբունքների և մարզման մեթոդների մասին ներքին մարտարվեստի համար, որ նա անցավ կամ ավելի շուտ այդպիսին: Ես դրանք ընթերցողներին եմ ցույց տալիս `հաճույք ստանալու համար:

          Մոտ օրերին, երբ ես մեծացա, ես հասկացա, որ եթե նա ազդում է ճապոնացի ujուջիցուի, ճապոնացի Այկիդոյի վրա, թե ոչ: Ավելին, նրան կարող է սովորել չինարեն «qigong»: Ինչպես Վո Կոկ, Ես կարծում էի, որ նա ազդված է աֆրիկյան մարտարվեստի կամ Հարավարևելյան Ասիայի վրա:

         Այդ ժամանակ ես այդպես էի մտածում, բայց չէի մտածում, որ այն կարող է առաջանալ նաև որոշակի տեղերից, որոշակի ժամանակահատվածներում կամ Չինաստանի ինչ-որ առասպելի մեջ:

          Երբեմն նկարագրում էր «Թող հակառակորդի ուժը հարվածի, ապա տիրի դրան»: Դա նշանակում է, որ երբ նա հարձակվում է, մենք անմիջապես խուսափում ենք: Այնուհետև նա թուլանում է հավասարակշռության կորստի պատճառով, մենք առիթ ենք ստանում հակահարված տալու:

            Ես նայում էի նրան, բայց իրականում ես նայում էի նրա ոտքերն ու մատները: Ինչպե՞ս նա պատրաստեց, որ դրանք նման են դամբարանին, որն օգտագործում էր դրանք «Հարվածել վտանգավոր կետերին», Ո՞րն է մարդու մարմնի վտանգավոր կետը: Այն ժամանակ ես շատ երիտասարդ էի ՝ ինչ-որ բան հասկանալու համար: Ավելի ուշ, Սեյգոնի համալսարանում, ես փորձեցի որոնել մի աշխատանք «Կայսր ներքին գիրք» որը նկարագրեց 108 կետ և բաժանվեց երեք տեսակի. մեռած կետեր, աննկատելի բծեր և կենդանի բծեր. Երբ մատը հարվածում է դեպի մեռած կետեր եթե անմիջապես մահացած չէ, նա կարող է ավելի ուշ մահանալ: Սրանք մեռած կետեր կենտրոնացած չեն ոչ միայն գլխի, կրծքավանդակի, ողնաշարի, այլև ձեռքերի կամ ոտքերի վրա, ինչպես տեղում ոտքի կեսին (հույեթ թրիքը), տեղը ափի մեջ (huyet lao kong): Հարվածիր վրա անզուսպ բծեր զենքի, ոտքերի, ուսերի ոսկորների վրա, և չնայած մահացած չէ, հակառակորդը կորցնում է գիտակցությունը: (Նկար 6, 7)

          Զատ բծերըԿան վտանգավոր վայրեր մարդու մարմնի վրա հոդերի վրա, որոնք կենտրոնանում են մատների, պարանոցի, ոտքերի, թևերի հոդերի, ուսերի և ծնկների վրա: Japaneseապոնիայի մարտարվեստի պրակտիկայով զբաղվող մասնագետը սովորաբար հարձակվում է պտտվելով ՝ թեքելով հոդերը մարդու մարմնում: Jujitsu- ի պրակտիկայով զբաղվողները սովորաբար բռնել, պահել - կոչվում է Chin Na - (Նկար 8) մկանները ձեռքերում (կոչվում է մկնիկի մկաններ), կամ արմունկի կենտրոնում: Նույնիսկ ձեռքի հետևի մասերը ՝ Jujitsu- ի պրակտիկայով զբաղվողները կարող են սեղմել, քորոցել:

          Երբ ես տեսա, որ ուսուցիչը կարդացել է 10 մատ և 10 մատ, որոնք կարդացել եմ, սա վագրի ոճի մեթոդն էր: Դա կլինի հավերժական, երբ խոսելու և խոսելու մարտարվեստի մասին, բայց ես զարմանում եմ. «Ի՞նչ է մարտարվեստը»:

        Ինչ է մարտարվեստի մասնաճյուղ or ուսումնասիրությունը մարտարվեստի որ մարդիկ ստեղծել են դրանք

         Ես շարունակում էի մտածել

NGUYEN MANH HUNG²

____________

1. Văn Quý Vũ, Ներքին մարտարվեստ, սկզբնաղբյուր և մեթոդ, մարտարվեստի ամսագիր, 6, հունիսի 1^st, 1969 (Saigon).
2. դոցենտ, պատմության դոկտոր:

(Աղբյուր. Ռահվիրաները, ովքեր ճանապարհ են բացել դեպի Վիետնամական ավանդական մարտարվեստը դեպի աշխարհ - Մաս 3)

ԱՎԵԼԻՆ:

◊  Փնտրում եմ իմ «Vo Coc» - Vi-VersiGoo
◊ Փնտրում եմ իմ «Vo Coc» - ը - Fr-VersiGoo
◊ Փնտրում եմ իմ «Vo Coc» - ը - Fr-VersiGoo
◊ Փնտրում եմ իմ «Vo Coc» - ը - Fr-VersiGoo
◊ Փնտրում եմ իմ «Vo Coc» - ը - Fr-VersiGoo
◊ Փնտրում եմ իմ «Vo Coc» - ը - Fr-VersiGoo

ԲԱՆ ՏՈՒ ԹՈՒ
09 / 2019