ԵՐԵԽԱՆԵՐԻ ՎԻԵՏՆԱՄԻ ԽԱՂԵՐԸ - ՀԱՆԴԻՊՈՒՄՆԵՐԻ ԺԱՄԱՆԱԿԸ 22-ի փետրվար 1943-ին

Դիտումների քանակը 364

    ՆախագահությունՊարոն ORՈՐOR CŒDÈS, (Fig. 1) Նախագահ - Մարդու ուսումնասիրության ինդոկինեզական ինստիտուտ հանդիպել է Փետրվար 22, 1943, ժամը 17: 45-ին, ժամը Անատոմիական ինստիտուտ.

    Ներկա էին.

  Պարոնայք ՝ Գ. CŒDÈS, P. HUARD, P. GUILLE-MINET, ĐỖ XUÂN HỢP, RIOU, NGUYỄN VĂN TỐ, NGUYỄN XUÂN NGUYÊN, NGUYỄN VĂN HUYÊN, աշխատակազմի անդամներ, տիկին CASTAGNOL, MessER L. BOIS, TRẦN VĂN GIÁP, NGUYỄN THIỆU LÂU, J. MANUKUS, NGÔ QUÝ SƠN, VŨ ĐÌNH TỤNG և VŨ THANH.

   Պարոն NGÔ QUÝ SƠN (Fig. 2) նվերներ է ներկայացնում Ինստիտուտ մի աշխատություն ՝ «Տուրիզմ որ Aանունով մանկական համայնք Տոնկինում" նրա խաղերը, նրա երգերը և այլն:

   Այս բացահայտումը ուրվագծվում է պարոն Պ. LÉVY- ի գրառմամբ (Fig. 3)ցույց տալով կարևորությունը, որը պետք է տրվի երեխաների համայնքների ուսումնասիրություններին:

    Այս երկու գործերը կարդալուց հետո պարոն NGUYỄN VĂN TỐ- ը վերադարձավ այն հատվածները, որոնց երգում էին Վիետնամցի երեխաներ երբ նրանք խաղում էին թաքնված և որոնող խաղեր, և առաջարկեցին մեկնաբանություն, որը հիշատակվում է նշված երգից ՝ թագավոր HÀM NGHI- ին (1885), հավատալով, որ նկարագրված է Հեմ Նգիի թռիչքը ողբալու համար այդ դարաշրջանի տառապանքները:

    Պրն NGUYỄN VĂN HUYÊN (Fig. 4) առաջարկում է մեկ այլ տարբերակ; ըստ նրա, այդ երգը սկսվելու է դեռ Լեի դարաշրջանը.

    Պ-ն Վ. ԹԱՆՀԸ նշում է, որ այս երգը շատ լավ կարող է լինել շատ ավելի հնագույն, և դա կարող է, ըստ նրա, արտահայտել ողբը Արեվելք կապվելիս Արեւմուտքև ճշգրիտ հնարավորություններում երկու անգամ վերափոխվել են:

    Պարոն SƠN- ի և LÉVY- ի աշխատանքների որոշակի հատվածներ այլ դիտողությունների տեղիք են տալիս:

    Պարոն Պ. ԳՅՈՒԼԼԵՄԻՆԵՏ (Fig. 5) ուշադրություն է դարձնում պարոն Պ. Լյուիի գրությունից հետևյալ հատվածին. «Առանց կարևորության սեռական, կրոնական, սոցիալական տեսակետից, երեխաները կարող են թույլ տալ, որ դա իր հերթին ծաղրի ենթարկվի առավելագույնը, ինչ երեխաներին թույլատրվում է պահել իրենց խաղերի բանաձևերի հետքեր, ավելին or  պակաս դեֆորմացված… Ամենուր երեխաները պարզապես չեն կարող, իրոք, պարտավորվել ցանկացած այլ զոհաբերություն ».

    Պարոն Պ. ԳՅՈՒԼԼԻՆԻՆԵՏ նշում է.

1 /. Այն, որ անանուն երեխաները իրենց խաղով հագնվում են այնպես, ինչպես իրականում դեռ անում են Բահնարը, օգտագործելով մի փոքր դագաղ և անցնելով խայտառակ թաղման: (Նկար 6)

2 /. Դա, հետ Բահնար, երեխաները (ինչպես նաև ծերերը) երբեմն հանձնարարված է առաջադրանքին, որը կատարում են անչափահասները:

    Նա նաև նշում է, որ փայտի կոտրումը, հանդիսավոր արարքը, կարևոր է, կարծես, ենթադրվում է բոլոր հայցերով: Պարոն P. LÉVY- ը նշում է Լաոս; փայտե ձողերի կոտրումը նույնպես Բահնարի շրջան, (Fig. 6) գործարքի նշանը, ինչպես նաև հայհոյանքի նյութականացումը Գոմ չարամիտ կախարդներ (ավելին ՝ լաոտական ​​ծագմամբ):

    In Provenceքննարկման ընթացքում հակա-գոնիստներից մեկը իր ուսին ծուղակ կտեղադրեր և մարտահրավեր նետեց իր հակառակորդին. «Համարձակվա՞ծ եք վերցնել, ծղոտը»: Ժամանակին նախադասությունն ինքնին բավարար է և կազմում է ձևական մարտահրավեր:

    Պրոֆեսոր Պ. ՀՈՒԱՐԴ (Fig. 7) մատնանշում է նույն փաստը at Լորենց որտեղ երեխաները ուսին ծղոտ են դնում ՝ երկարացնելով այն մեկը, ումից ուզում են վախենալ ՝ ասելով նրան. «Կան Դուք ունակ եք պայքարել ինձ հետ »:

    Եզրափակելու համար Նախագահը ուշադրություն է հրավիրում այդ մասին Հաստատություն խմբից խումբ կատարված բազմաթիվ համեմատությունների մասին, որոնք բերվել են մանկական հասարակությունների ուսումնասիրությունների արդյունքում, և խմբից խումբ հարաբերությունների մասին, որոնք թույլ են տալիս փչացնել հասարակությունները:

    Մինչ որոշ խաղեր անցնում են մեկ բնակչությունից մյուսը անանուն խաղի դեպք «Օđá լỗ - փոս չոքս » (Fig. 7) նրանց բնօրինակ անունները (օրինակ, այն, որ անցել է Վիետնամից Կամբոջա իր սկզբնական անվան տակ), ընդհակառակը ՝ տարբեր անվանումներով տարբեր վայրերում գոյություն ունեն տարբեր այլ խաղեր:

    Այս նույն ձևով, Վիշապի խաղ (Fig. 9) մեջբերված է պարոն SƠN- ը գոյություն ունի այստեղ Կամբոջա իր հավերը պաշտպանող հավի ձևի տակ ՝ ձկնորսական արծվի դեմ: Ներ Սիամը (Թաիլանդ), այս խաղն էլ ավելի բարդ է. խոսքը հայր-օձի մասին է, և փորձելով որսալ վերջին ֆայլը ՝ բազմաբնույթ հարցեր տալուց հետո Անան (Վիետնամ):

    Նախագահը ուշադրություն է դարձնում նաև այն փաստին, որ ինչ-որ մի բան, որը միայն խաղ է որոշակի երկրում, կարող է ծիսակատարություն դառնալ այլ երկրներում. Ճոճանակների խաղը սրբազան է: Հնդկաստան իսկ Թայի երկիր.

    Նա, վերջապես, ներկաների ուշադրությունը հրավիրեց թղթային կութի խաղի դեմ պայքարի տրակտատին, (Fig. 10) գրված է Սիամերեն լեզու, և ամբողջովին նրբանկատորեն վերաբերվում է թղթի ուրուր խաղերին, որոնց թվում նա նշում է հետևյալը:

    Թղթի ուրուր (Fig. 11) պարոն SƠN- ի կողմից նախապես ուղարկված արական ուրուր է, որն ունի հուշում: Այս թղթային ուրուրի լարը պահող նվագարկիչը փորձում է այն օգտագործել կլորացված ուրուրի մեջ, որը կոչվում է կանացի ուրուր: Բայց կանացի ուրուրի լարը կպչուն է և ծածկված աղացած ապակուց, որի նպատակն է մաշկային արու ուրուրի լարը մաշելը յուրաքանչյուր անգամ, երբ երկու լարերը միմյանց դեմ են շփվում: Հաղթանակը պատկանում է արական ուրուրին, եթե այն կարող է խրվել իգական ուրուրի մեջ, իսկ իգական ուրուրքինը, եթե այն կարող է կոտրել արական ուրուրի լարը:

    Սեզոնի ավարտին ընդառաջ, Նախագահը նշում է, որ պարոն Պ. Լյուվիի կողմից ներկայացված պարոն NGÔ QUÝ SƠN- ի աշխատանքը, որին գումարվում են պարոն NGUYỄN VĂN TỐ և NGUYỄN VỄN HUYÊN- ի գրառումները: extenso- ում տեղեկագիր.  (Նկար 12)15 -)

    Նիստը լուծարվում է երեկոյան 19: 15-ին:

Հղումներ:
…… Թարմացվում է

ԲԱՆ ՏՈՒ ԹՈՒ
06 / 2020