Lý Toét քաղաքում. Համաձայնելով ժամանակակիցին Վիետնամ 1930-ականներին. Մաս 1

Դիտումների քանակը 549

GEՈՐGE ԴԱԹՏՈՆ

Աբստրակտ

   Հանրաճանաչ լրագրության հայտնվելը 1930-ականներին Վիետնամը թույլ տվեց նոր ձևակերպումներով մեկնաբանել փոխակերպված քաղաքային կյանքի մասին, որոնց թվում են ծաղրանկարներ Լո Թոետ, մի գյուղացին տարակուսած էր մոդեմ քաղաքի հետ իր հանդիպումներից: Այս հոդվածը օգտագործում է Լո Թոետ մուլտֆիլմեր, որոնք հայտնվել են շաբաթաթերթի ամսագրում Ֆոնգ Հոա [Mores] որպես մոդեմի նկատմամբ քաղաքային վերաբերմունքի պատուհան: Այն ենթադրում է, որ նկարազարդումները բացահայտում են զգալի երկիմաստություն ժամանակակիցի կողմից Ֆոնգ Հոախմբագիրները, չնայած իրենց հռետորական նվիրվածությանը նորին և ժամանակակիցին:

   The 1930- ը տեսավ վերափոխում Վիետնամական լրագրությունփոփոխություն, որն առավել կտրուկ դրսևորվեց նոր տպագիր ԶԼՄ-ների իրական պայթյունի մեջ: 1936 թ. – ին հայտնվեց 230 նոր ամսագիր, որը կայուն աճի գագաթնակետն էր, որը սկսվեց 1920-ականներին:¹ Ընդարձակող մամուլը պատասխան էր բազմաթիվ փոփոխությունների մեջ Վիետնամական հասարակություն, որոնցից ոչ պակաս կարևորը քաղաքների աճող բնակչությունն էր `եկամուտներ ձեռք բերելու այս նոր հրատարակությունները գնելու, դրանք կարդալու ժամանակը և անհրաժեշտ գրագիտությունը վիետնամական նոր romanized ձևով, քուốկ ngữ. Դեվիդ Մարը գնահատել է, որ մինչև 1930-ականների վերջին 1.8 միլիոն վիետնամական (հավանաբար նրանց մեծ մասը քաղաքաբնակներ են) ֆունկցիոնալ գրագետ էին քուốկ ngữ.² Այս նոր ընթերցող հասարակությունը ներկայացնում էր հիմնական թերթը այս թերթերի, որոնք ձևավորում էին քաղաքային միջավայրը և իրենց հերթին ազդում էին դրանից: Այս նոր ամսագրերի կարևոր ներդրման մեջ էր այն, որ նրանք ընդգծում էին այն գաղափարը, որ վիետնամացիները ապրում են նոր և դինամիկ դարաշրջանում, դարաշրջանում, երբ անցյալն ու «ավանդույթը» կտրուկ հակադրվում էին ներկաին և «արդիությանը»:

    Այս հակադրության առավել ուշագրավ ներկայացումներից մեկը խոնարհ մուլտֆիլմի հերոսն էր, մեծ քաղաքի գյուղական այցելուը ՝ անունով Լո Թոետ. Նեղ իմաստով այս ցուցանիշը ներկայացնում էր հին և նորի բախումը, իսկ ավելի մեծ իմաստով նա ծառայում էր որպես զարգացող քաղաքային վիետնամական ինքնության հակառակ հայելիի պատկեր: Մասնավորապես, Լո Թոետ եղել է ծաղրանկար lý trưởng [ավանդական գյուղապետ], մի հենակետ, որը ներկայացնում է ինչ Ֆիլիպ Պապին անվանել է «լավ գյուղացու կիսամիտ» և Մար բնութագրել է որպես «անախրոնիկ գյուղի ավագ»:³ Թոյթը, որը գուցե առաջին անգամ հայտնվեց որպես կերպար բարեփոխումների օպերաներում [chèo cải lương] 1930-ականների սկզբին ստացվեց ավելի կայուն և տեսանելի ձև տպագիր մամուլում, առավել ևս ՝ «Հա Նի» շաբաթաթերթում Ֆոնգ Հոա [Mores]:⁴ Դա էջերի էջերում էր Ֆոնգ Հոա և նրա քույր հրատարակության համար Նգա Նայ [Այս օրերը] դա Լո Թոետ եկավ խորհրդանշելու համար Վիետնամցի գյուղացին կորցրել են քաղաքային տրանսֆորմացիայի բախման արդյունքում:

     Այս հոդվածը կքննարկի Լո Թոետ երբ նա հայտնվեց ներս Ֆոնգ Հոա, ուսումնասիրելով այն ձևերը, որոնցով նա օգտագործվում էր անցյալի և ներկայի բախումը, գյուղական և քաղաքային բախումները ներկայացնելու համար, և «ավանդական"Եւ"արդիությունՔաղաքային կյանքի հետ հանդիպմանը, Լո Թոետ բացահայտեց քաղաքային արդիականացման տարակուսող բարդությունները: Լո Թոետ պայքարող չիմացած գյուղացին էր (սովորաբար անհաջող) ըմբռնել ժամանակակիցը, և հետևելով նրա պայքարին, քաղաքաբնակները կարող էին շնորհավորել իրենց սեփական բարդությունների, մի բարդության, որը հենվում էր գիտելիքի և փորձի վրա, որը Լո Թոետ չուներ: Սակայն, միևնույն ժամանակ, Լո ԹոետՔաղաքային կյանքի հետ հանդիպումները բացահայտեցին այս նորագույն ժամանակակիցության աննկատելիությունը, ներառյալ նրա ֆիզիկական վտանգները և դրա հաճախ աննորմալ հեռացումը առօրյա կյանքի վաղեմի ձևերից:

     Իմ սերտ ընթերցումը Լո ԹոեՄուլտֆիլմերը ենթադրում են որոշ փոփոխություններ դեպի աշխարհայացքի պայմանական մեկնաբանությունները Ֆոնգ Հոաի խմբագրական թիմը ՝ Ինքնազոհող գրական խումբը [Tự Lực Văn Đoàn] Այս խումբը, որը հիմնադրվել է Նհաթ Լինհ և մի փոքր թվով համախոհ գրողներ 1934 թ., իր աշխարհայացքը բացահայտեցին տաս կետանոց մանիֆեստում, որը խոսում էր երկիրը հարստացնելու համար գրականություն արտադրելու մասին, և դա անում էր այն ոճով, որը հասանելի էր, ուղիղ և հասկանալի: Այն նաև հայտարարեց խմբի նվիրվածությունը առաջընթացի անկոտրում պայքարին և գիտական ​​գիտելիքների հանրային իրազեկմանն ուղղված շարունակական ջանքերին:⁵ Ինքնուրույն գրականության խմբի անդամները հաճախ պատմաբանների կողմից դիտարկվում են կամ որպես ապաքաղաքական ռոմանտիկներ, անթաքույց ապագային, կամ որպես մակերեսային արդիության անողոք կողմնակից ՝ նմանակելով ձևերին, բայց ոչ նոր տեխնոլոգիաների, սոցիալական կարգերի և մշակութային բովանդակության: տրանսպորտային միջոցներ: Չնայած խմբի ուժայինորեն արտահայտված նպատակներին, ես պնդում եմ, որ դրանց ամսագրերը, մասնավորապես Ֆոնգ Հոա, բացահայտեց շատ ավելի երկիմաստ տեսակետ ՝ շրջապատում տեղի ունեցող արագ փոփոխությունների վերաբերյալ: Ինչպես կանդրադառնամ ստորև, ծաղրանկարները մասնավորապես արտացոլում էին ոչ թե պարզապես «հետամնաց» քննադատող քննադատությունը, ոչ էլ նրանք առաջարկում էին ապաքաղաքական ռոմանտիզմ: Խմբերում ասվում էր, որ «պայքարը առաջընթացի համար», օրինակ, բազմիցս քանդվել է այն հրապարակման եղանակներով, որոնցով նրա հրապարակման ծաղրանկարները «առաջընթաց» են արձանագրել ինչպես օգտակար, այնպես էլ սպառնալիք: Որպես այդպիսին, Ֆոնգ Հաա քաղաքաշինական վերափոխումների արտացոլումն էր, որոնք պիտակավորված էին «ժամանակակիցություն», և միևնույն ժամանակ `նրանց կողմից հնչող մեկնաբանություն, որը հաճախ քայքայում էր Ինքնակառավարման գրական խմբակի միանշանակ հայտարարությունները:

    Ityուցադրման արդիությունը in Ֆոնգ Հոա նշանավորվեց արագ փոփոխությամբ, հասարակության տեխնոլոգիական տեղայնացմամբ, սոցիալական կապերի վերափոխմամբ և ինքնին քաղաքակրթությամբ: Այն բացահայտեց եվրոպական գերակշռող «այժմ» հակադրվող, գոնե ենթադրաբար, հետամնաց վիետնամցի «այնուհետև»: Անկախ նրանից, թե արդյոք այդ ամսագրերի վիետնամացի ընթերցողները ծանոթ էին «մոդեմ» նորաստեղծ տերմինին -hiện iԴա պարզ չէ. Նրանք, ամենայն հավանականությամբ, կհանդիպեին «mới» և «բառերը» փոփոխության հայեցակարգին:tn, «Երկուսն էլ հնարավոր է լավագույնս թարգմանվեն որպես«նոր».⁶ Պարզ է, որ վիետնամցի քաղաքաբնակները տեղյակ էին, որ նրանք ապրում էին դրամատիկ փոխակերպման ժամանակներում, որտեղ փոխվում էին կապի և փոխադրման, ինչպես նաև փոխազդեցության և արտահայտման ռեժիմները: Ավելին, զգացվում էր վերափոխման ճանապարհորդություն գտնելու ուժեղ զգացողություն, որում անհայտ էր վերջնական նպատակակետը: Մարդիկ զգում էին, որ իրենք մասնակցում են այս փոփոխություններին, զգացողություն ոչ մի տեղ ավելի ուժեղ, քան գրողների և նկարազարդողների համայնքի ներսում, որոնք նպաստում են 1930-ական թվականներին հայտնված նոր ամսագրերին:

… ՇԱՐՈՒՆԱԿԵԼ …

ՆՇՈՒՄ:

1. Դեվիդ Մար. «Կիրքը ժամանակակիցության համար. Մտավորականությունը և լրատվամիջոցը», in Հետպատերազմյան Վիետնամ. Փոխակերպող հասարակության դինամիկա, խմբ. Hy V. Luong (Լանհամ, բժիշկ. Ռոումեն և Լիթլֆիլդ, 2003 թ), 261:
2. Դեվիդ Մար, Վիետնամական ավանդույթը փորձության մեջ. 1920-1945 (Բերկլի և Լոս Անջելես. Կալիֆոռնիայի համալսարանի մամուլ, 1981), 34; նաև Marr, «Կիրքը ժամանակակիցության համար» 261. Ըստ Marr- ի գնահատականների, այս ցուցանիշը կարող է կազմել ընդամենը մեկ տասնամյակի վաղ անցյալում գրագետ վիետնամցիների քանակի կրկնապատկում:
3. Marr, «Կիրքը արդիության համար», 261; Ֆիլիպ Պապին. «Ո՞վ է ուժը գյուղում» Վիետնամում Exուցադրենք. Ֆրանսիայի կրթաթոշակ քսաներորդ դարում. Վիետնամական հասարակություն, խմբ. Gisclc L. Bousquet and Pierre Brocheux (Էն Արբոր. Միչիգանի համալսարանի համալսարան, 2002), 29; Նիլ Jamեյմսոն, Վիետնամ հասկացողություն (Բերկլի և Լոս Անջելես. Կալիֆոռնիայի համալսարանի մամուլ, 1993), 102:
4. Մորիս Դուրանդը և Նգույեն Տրան Հուանը պնդում են, որ Լո Թոետը բանաստեղծ Թú Մỡ-ի գյուտն էր և մշակվել է 1927 թ., Պնդում, որը դժվար է հիմնավորել: Տե՛ս Մորիս Դուրանդը և Նգույեն Տրան Հուանը, Վիետնամական գրականության ներածություն, տրանս. DM Hawke (Նյու Յորք. Կոլումբիայի համալսարանական մամուլ, 1985), 119. Lý Toét- ը նույնպես հաճախակի ներկայացումներ էր ունենում ներս Ֆոնգ Հոաքրոջ ամսագիր Նգա Նայ [Այս օրերը], չնայած սույն շարադրության նպատակներին ես կանդրադառնամ միայն նախկինում նրա դեպքերին:
5. Խմբի ամբողջական տաս կետից բաղկացած գաղափարական հայտարարությունը նա կարող է գտնել «Tự Lực Văn Đoàn» - ում: Ֆոնգ Հոա, Մարտի 2,1934, էջ. 2.
6. Նգույան Վան Քի, La Societe Vietnamienne- ն դիմում է A La Modemite- ինLe tonkin de la fin du XIXe siecle de la second guerre mondiale [Վիետնամական հասարակություն դիմակայում է արդիությանը. Tonkin իններորդ դարի վերջից մինչև երկրորդ համաշխարհային պատերազմ]] (Փարիզ. L'Harmattan, 1995), 139:

(Աղբյուրը ` Վիետնամական ուսումնասիրությունների ամսագիր, Vol. 2. Թողարկում 1. հատ. 80-108: ISSN 1559-372X, էլեկտրոնային ISSN 1559- 3758: © 2007 Կալիֆոռնիայի համալսարանի Ռեգենտսի կողմից: http: / Av \ vw.ucprcssjournals.coin / rcprintlnfo.asp.)

ԱՎԵԼԻՆ:
◊ Lý Toét in the City - Մաս 2
◊ Lý Toét in the City - Մաս 3
◊ Lý Toét in the City - Մաս 4
◊ Lý Toét in the City - Մաս 5