ՍՏՈՐԱԳՐՎԱԾ ՇՐROԱՆԱԿՆԵՐ - Բաժին 1

Դիտումների քանակը 393

HUNG NGUYEN MANH ¹

Երեց Կոնֆուցյան լուսնային ամանորյա փառատոնում

    Մենք հետևում ենք մի երեց կոնֆուցիացի, որը ծնկի է գալիս գետնին ՝ զույգը գրելու համար Այն պտտվում է. Նրա առջև կանգնած է մի գյուղացի, գուցե նաև իր պաշտպանյալը, կանգնած է մեկ այլ մարդու կողքին, անցորդ, ով դադար է անում ոլորումը հայացք գցելու համար:.

   Այս նկարը հիշեցնում է մեզ մոտ կես դար առաջ նման տեսարանների մասին: Ամեն տարի ՝ տասներկուերորդ ամսվա սկզբին, տարեց կոնֆուցիացիները, որոնք հագած էին տուրբանով և մի զույգ ակնոցով, հագած ավանդական սև բաճկոններ, հաճախ երևում էին խիտ խրճիթներում գյուղական Տետերի շուկաներում ՝ գրառումներ գրելով գնորդների համար:

    Նա հաճախ փակցնում էր տախտակ ՝ երկու մեծ չինական կերպարով "Գարնանային պտտվողներ" խրճիթի դռան մոտ: Նրա աշխատանքային գործիքները բաղկացած էին միայն սկուտեղից, խոզանակներից, չինական թանաքի մի գունդ և կարմիր կամ նարնջագույն թուղթ: Գրագրերի վրա արդեն արվել էին գեղարվեստական ​​մակագրություններ: Գնորդները պարզապես զանգահարել են խանութներին ՝ հայացք տալու գրքերին և ընտրել այն, ինչը նրանց կարծիքով հարմար էր իրենց երկրպագուների զոհասեղաններին, երկրպագուների վայրերի և առարկաների, նրանց նախնիների կամ դափնեկիրների գտնվելու վայրը: Ավագ կոնֆուցիացիները ոչ մի պահ չխնայեցին մտածելուց, այլ պարզապես վերցրեցին մի խոզանակ և ընկղմեցին այն թանաքի մեջ, այնուհետև գրերը գրեցին չինական կերպարներով և գանձեցին երկուսի մասին հաո (Վիետնամական արժութային միավոր) յուրաքանչյուրի համար զույգ պտտվողներ.

    Եթե ​​գրքերը փակցված լինեին դարպասի մոտ, ապա արձանագրություններ կարելի էր կարդալ այսպես.

"Հարմարավետ օդի մղոնները պատրաստվում են միավորվել գարնանը.

Ամենագեղեցիկ տեսարանը տարվա առաջին ամիսն է:"

     Եթե ​​կտորները կախված լինեին վերամբանից, մակագրությունները կլինեին.

"Salangane- ը բարի լուր է հաղորդում դարպասին.

Ոսկե oriole- ն ողջունում է գարնան ժամանումը ամենուր».

     Կամ գրքի մեկ այլ զույգ կարդաց.

"Բամբուկի առջև. Բամբուկոն քարոզում է խաղաղության խոսքը.

Դարպասի երկու կողմերում. Ծիրանը փոխանցում է բարգավաճման ծաղիկը».

    Եթե ​​գրքերը նպատակադրվում էին փակցնել տան երկու սյուների վրա, երեց Կոնֆուցիացին կգրեր այնպիսի հանրաճանաչ գրություններ, ինչպիսիք են.

"Դրախտը տարիներով ու ամիսներով է ավելացվում, իսկ տղամարդիկ ՝ երկարակեցություն.

Գարունը գերակշռում է երկնքի և երկրի վրա, և երջանկությունը տան վրա».

Կամ.

"Նոր տարին գալիս է հարյուրավոր երջանկությամբ.

Գարնանային օրերը տեսնում են հազարավոր լավ բեռներ"

    Եթե ​​գրքերը կախված լինեին նախնիների խորանի երկու կողմերից, նրանք հաճախ գովաբանում էին նախնիների մեծ ծառայությունները և առաքինությունները, որոնց արդյունքը ձեռնտու էր սերունդներին.

"Բարձր լեռը անհամեմատելի է մնում ծննդաբերության շնորհալի արարքի հետ.

Բաց ծովը զիջում է մեծ դաստիարակությանը խնամելու հարցում».

Կամ.

"Հարյուրամյակներ շարունակ բարեպաշտ և երախտապարտ երեխաները կպահպանեն գոյությունը.

Սերունդից հետո սերունդ, նախնիների ծառայությունների ժառանգությունը կմնա անփոփոխ».

Կամ.

"Շնորհիվ նախնիների ծառայությունների և առաքինության. Հազարավոր տարիներ բարգավաճ կլինեն.

Հետնորդների մեղմությունից և բարեպաշտությունից. Տղամարդկանց սերունդները երջանիկ կլինեն».

   Եկեք կարդանք ֆրանսիացու կողմից գրված մի պարբերություն, որը ստեղծվել է «Indochina» շաբաթաթերթի համար 1942 թվականին ²

«...Խեղճ կոնֆուցիացիները Տետից մոտ 10 օր առաջ վարձել էին փողոցային մայթ կամ բաց գետնին տան կամ փողոցի անկյունի առջև… Նրանք ոսկե կամ արծաթափայլ թանաքով կարմիր թղթի մագաղաթների վրա գրում էին չինական տառեր ՝ փոքր գումար վաստակելու համար: Եթե ​​անցնող տարում հուղարկավորություն լիներ, զոհված ընտանիքները խնդրում էին դեղին կամ կանաչ մագաղաթներ: Այս առասպելական ազդեցությունը խթանել էր մարդկանց, որ որոշակի գումար ծախսեն մագաղաթների գնման վրա ՝ իրենց տների դարպասները, սյուներն ու հատակը decorate կամ պատերին զարդարելու համար: Չնայած կոնֆուցիականությունը այլևս չկար, կոնֆուցիացիներին դեռ տեսնում էին մաշված բամբակյա բաճկոններով, ցրտից դողում էին, երբ նստած էին շտապ գորգի մի փոքրիկ կտորի վրա ՝ գրելու այս վերջին չինական նիշերը".

Կարմիր մագաղաթներ - արեւելյան գրական ժանր

"Յուղոտ միս, թթու թեփուկներ, կարմիր պտտվողներ,.

Tết բևեռ, հրավառագործների շարք, կանաչ տորթեր"

    Բացի իր տունը զարդարելուց և զարդարելուց, զոհասեղանին համար զոհաբերություններ գնելուց, նույնիսկ շատ աղքատ մարդը չի կարող մոռանալ շուկա կամ փողոց դուրս գալ, որպեսզի կարողանա ձեռք բերել մեծ տառերով գրքույկ, տպագիր տառերով մի քանի գրքույկ, ձեռագիր կամ փորագրված: բամբուկի վրա, ինչպես վերը նշված է:

     Կան մարդիկ, ովքեր կարմիր թուղթ են գնում և խնդրում գյուղի ուսուցիչներին գրել: Մյուսները հասցնում են խնդրել գիտնականներին գրել կարմիր թղթի կամ մետաքսի վրա. Սա բավականին դժվար է գիտնականների համար, այնքան էլ հագեցած է բառերով, որոնք կարող են տալ ոչ մեկին: Շատ չզտված հարուստ տղամարդիկ, ովքեր կարող են իրենց թույլ տալ շքեղ զարդարված զուգահեռ մագաղաթներ, չեն կարող նրանցից որևէ նամակ ստանալ: Նույնիսկ եթե նրանց հաջողվի ստանալ այս տառերը, դրանք սրանք են չնչին գրականություն (bagasse գրականություն).

     Որտեղ կպցնել կարմիր պտտվողներ? Պատին, խորանի երկու կողմերում, դարպասի կամ տան սյուների վրա, ինչպես երևում է նկարում (Fig.1) «Ծաղիկները դիմում են արևին հաջորդ գարնանը» Կարմիր մագաղաթները կպցնում են ոչ միայն վերը նշված վայրերում, այլ նաև խոզաբուծական, գոմեշի գրիչների վրա: Անրի Օգեր պատմում է, որ դրանք հայտնվում են նաև ջրավազաններում (Fig.2).

     Հարավում, երեք կարմիր պտտվում տեղադրվում են տան մեջ, իսկ չորրորդը `խոհանոցում: Տասնյակ ուրիշներ վերապահված են պտղատու այգիների պտղատու ծառերին: Նույնիսկ եզի սայլերը, գոմեշի սայլերը զարդարում են, էլ չենք ասում ջրհորի և խոզուկի մասին: Մասնավորապես, խորանի վրա ջրային սեխերը զարդարված են, բայց դրանց նման կարմիր թղթի տառերը երբեմն չեն ներկայացնում վավերական զուգահեռ զուգարան:

    Ոչ միայն հարուստները, այլեւ աղքատները վայելում են կարմիր մագաղաթներ: Իսկ ինչ վերաբերում է պագոդային: Այն էլ ավելի զարդարված է: Նկարում պագոդայի դուռը կիսաբաց է մնացել, որպեսզի տեսնենք զուգահեռ երկտողի մի կողմը (Fig.1).

"Ռեժիմը հին է, բայց սյունը նոր է"

    Կարմիր պտտվում է գրված են չինարեն լեզվով և նաև Նամով (կամ ժողովրդագրական սցենար) Դրանք բացահայտում են տան սեփականատիրոջ մտքերը կյանքի, գարնան մասին, երբեմն նկատի ունենալով բնության անընդհատ մուտացիան, երբեմն նշանաբանելով փիլիսոփայական իմաստ:

    Որոշ մարդիկ դա ասում են զուգահեռ պտտվում արևելյան գրական ժանր է, հղկված, խտացնող և երբեմն շատ իմաստալից գեղարվեստական ​​ստեղծագործություն »: Կարմիր պտտվողները յուրահատուկ բուրմունք են հաղորդում Վիետնամի Tết փառատոնները. Նրանք դարձել են վիետնամացիների սովորույթ:

    Խոսելուց հետո Vũ hnh Liênմարդիկ հիշում են «Կոնֆուցիացի գիտնականը".

    Շատ տարիներ անց, այս բանաստեղծության հենց թեման ներշնչեց նկարիչին Bùi Xuân Phái ստեղծել իր հայտնի գունավոր կոլաժը, որը ներկայացնում է Vũ hnh LiênԿոնֆուցիացի գիտնական: 1974 թ., Հիանալով նշված կոլաժով Vũ hnh Liên իր հերթին ոգեշնչված էր դրանով հեղինակին հետևյալ հիշեցնող բանաստեղծությունը.

«Որքան շատ է հիանում նկարը, այնքան ավելի շատ սիրտը պատկերվում է բանաստեղծական ոգեշնչմամբ:

Անցյալի ամբողջ հոգին զղջում է «Կոնֆուցիացի գիտնականը»:

Երեք համարները պատրաստել են հիշատակի աղբյուրը:

Մի քանի կտոր թուղթ դեռ թևեր է տալիս երազներին:

Հին արցունքների երանգն ու գույնը դեռ մնում են անբավարար:

Պատկերները հին սերը աճում են:

Օ! գրիչ և թանաք Կոնֆուցիյան հազարավոր գիտնականներ անցյալում:

Արդյո՞ք ձեր վրդովմունքը հիմա ավելի մեղմացավ »:

    Վերոնշյալ հայտնի բանաստեղծությունը գրվել է այն ժամանակ, երբ բանաստեղծը ընդամենը 23 տարեկան էր և նպատակ ուներ արձանագրել կոնֆուցիացի գիտնականի վերջին պատկերը (բանաստեղծի հայրը). Vũ hnh Liên բանաստեղծ հեղինակը ծնվել է 12 թ. նոյեմբերի 1913-ին, ժ Չաու Խե Գյուղ, Bình Giang թաղամաս, Hải dương նահանգ: Այնուհետև նա հետևեց իր ընտանիքին ՝ բնակություն հաստատելու Հանոյում և բնակվում է The քաղաքում Hàng Bạc (արծաթե փողոց). Vũ hnh Liên ավարտել է իրավաբանների բակալավրը և մասնակցել հեղափոխական շարժմանը ֆրանսիացիների դեմ դիմակայության պատերազմի առաջին օրերին և ակտիվ գործունեություն է ծավալել Երրորդ ինտերզոնի գրականության և արվեստի ասոցիացիայի մեջ: «Վիետնամական բանաստեղծներ» աշխատությունը ունի հետևյալ մեկնաբանությունը այս հավիտենական բանաստեղծության վերաբերյալ.

  Մենք նկատի ունենք, որ նման անմահ բանաստեղծությունը բավական է, որպեսզի նրա հեղինակին հետնորդի հետ հիշեն »:

   1953-ին բանաստեղծ Vũ hnh Liên վերադարձել է Հագ Նոժի և աշխատել Կրթության նախարարությունում դասագրքերի մշակման խորհրդի համար և անդամ է եղել Le Quy Don Մշակութային խումբը, որը կազմել է «Վիետնամական գրականության համառոտ պատմություն» Նա միևնույն ժամանակ նպաստել է «Hoàng Việt անթոլոգիա»Եւ եղել է«Վիետնամական արձակի և բանաստեղծությունների անթոլոգիա»Հատոր 4: Նա դասավանդել էր նաև մանկավարժության համալսարանում և ֆրանսերենի ֆակուլտետի վարիչ էր:

    Դատելով նրա արժանապատվության և աշխատանքի մասին, Հոաի Թան, Հոաի Չոն վաթսուն տարի առաջ գրել էր.Նոր բանաստեղծությունների շարժումը կյանքի կոչելուց ի վեր մենք տեսել էինք ներկայությունը Vũ hnh Liênբանաստեղծությունները հրատարակվել են ցրված տարբեր ակնարկներով: Նա նաև երգեց սիրո գովեստը, ինչպես այդ ժամանակ բոլոր բանաստեղծները: Բայց նրա հիմնական ոգեշնչումը ներառում էր իր ալտրուիզմը և անցյալի հանդեպ սերը: Նա խղճահարությամբ ընկավ մարդկանց, հիշեց հին տեսարաններն ու ընկերները".

    Սեփական անձի մասին նրա անհանգստությունը, քանի որ նա 3 տարեկան էր և ապրում էր իր կույր հոր և աղքատ մոր հետ, որը ստիպված էր կերակրել իր ամուսնուն և երեխային, ինչպես նաև համաշխարհային իրադարձությունների և մարդկանց ընդհանուր պահվածքի հետևանքով առաջացած հիվանդությունը, միշտ զբաղեցրել էր մեր բանաստեղծի միտքը:

    Մարդիկ պատմում են, որ մի օր 1973-ին ՝ վերադառնալիս Սան Տույ դեպի Հա նի, բանաստեղծը կանգ էր առել The Տրօ կամուրջ `հարցնելու այդ կամուրջի պատմությունը: Տեղափոխվել է այդ կամրջի վրա մահացած աղքատ երգչուհու կարճ կյանքից (նա ուշ գիշեր վերադառնալիս վերացավ ցուրտ), բանաստեղծը գրել էր հետևյալ բանաստեղծությունը և թողել այն փոքրիկ աղոթքի վրա, որը գյուղի ժողովուրդը կառուցել էր `մահացած երգչուհու սրբազան հոգին երկրպագելու համար.

«Հանոյ վերադառնալիս ճանապարհին պետք է անցնել Տրօ կամուրջ

Մեկի սիրտը ցավում է, երբ լսում է աղքատ մեռած երգացանկի հին պատմությունը:

Ո՞վ է խմել այդ գիշերվա տոնի ընթացքում և հարստացրել կաստաները:

Frրտահարությունն ու անձրևը պատահել էին աղքատ երգչուհուն:

Նրա բարակ հագուստը չէր կարող կանգնեցնել սառնությունը:

Եվ վերելքների ու անկումների մի կյանք ավարտվեց ընկած ծաղկի պես:

Ենթադրենք Նգույան Դու դեռ ունի պատմական գրիչ:

Դեռևս կարելի է գրել որոշ սրտաճմլիկ բանաստեղծություններ »:

    Բանաստեղծի մտերիմները նկարագրում են ինքն իրեն հետևյալ կերպարը, որն ամեն տարի երևում էր անցումային ժամին ՝ Նոր տարվա նախօրեին, երբ Vũ hnh Liên դուրս եկավ, մի փոքրիկ պայուսակով, որը պարունակում էր իր առաջարկը Tết- ի համար արդեն բաժանված փոքր մասերի, այցելել wharves, ավտոբուսային կայաններ, որոնք փնտրում էին ծեր տղամարդկանց կամ փոքրիկ չարագործ տղաներ, որոնք գարնանային օրն ընդառաջելու համար որոշակի սնունդ էին պետք:

    Բանաստեղծ Vũ hnh Liên վախճանվեց 18,1996 թ. հունվարի XNUMX-ին և հնարավորություն չուներ տեսնել աշխատանքըԲանաստեղծությունները Vũ hnh Liên», Որը հրապարակվելու է Վան Հոժ (մշակույթ) Հրատարակչություն³.

… Շարունակվել է բաժնում 2

ՆՇՈՒՄ:
¹ Դոցենտ HUNG NGUYEN MANH, պատմության ֆիլոսոֆիայի դոկտոր:
² G. PISIER - L'esprit des Annamites et le Tết (Անանուն և Տաթ տոների հոգին) պատկերազարդ շաբաթաթերթ, Ինդոչինա, 12 փետրվարի, 1942, էջ 15:
³ Ըստ TRẦN VĂN MỸ- ի հոդվածի. «VŨ ĐÌNH LIÊN - շնորհալի բանաստեղծ, մեծ անհատականություն» Hà Nội Today Review, թիվ 26 հավելված - 1996 թ. Հունիս - էջ 53 ~ 55:

ԲԱՆ ՏՈՒ ԹՈՒ
01 / 2020

ՆՇՈՒՄ:
◊ Աղբյուրը ՝ Վիետնամական լուսնային նոր տարի - խոշոր փառատոն - Ասսոն: Պրոֆեսոր ՀՈՒՆԳ ՆԳՈՒՅԵՆ ՄԱՆՀ, պատմության ֆիլոսոֆիայի դոկտոր:
◊ Bold Tu- ի և sepia- ի պատկերները սահմանել է Ban Tu Thu- ն - thanhdiavietnamhoc.com- ը

ՏԵՍ ՆԱԵՒ:
◊  20-րդ դարի սկզբի էսքիզներից մինչև ավանդական ծեսերն ու փառատոնը.
◊  «Tết» տերմինի նշանակումը
◊  Լուսնային ամանորյա փառատոն
◊  ՄԻԱԶԳԱՅԻՆ ԺՈՂՈՎՐԴԻ մտահոգությունները. Մտահոգություններ ԽԱՆՈՒԹՆԵՐԻ և ԽԱՂԵՐԻ համար
◊  ՄԻԱԶԳԱՅԻՆ ԺՈՂՈՎՐԴԻ մտահոգությունները. Մարկետինգի մտահոգությունները. Բաժին 1
◊  ՄԻԱԶԳԱՅԻՆ ԺՈՂՈՎՐԴԻ մտահոգությունները. Մարկետինգի մտահոգությունները. Բաժին 2
◊  PRODIDENT EOՈՈՎՐԴԻ մտահոգությունները - Dept վճարման հետ կապված մտահոգություններ
◊  ԵՐԿՐԻ ՀԱՐԱՎԱՅԻՆ ՄԱՍՆԱԿՈՒԹՅՈՒՆ. ԽՈՐՀՐԴԱՐԱՆԻ ԽՆԴԻՐՆԵՐԻ ԱՆՎԱՐ
◊  Հինգ պտուղների սկուտեղ
◊  Նոր տարվա ժամանում
◊  ՍՏՈՐԱԳՐՎԱԾ ՇՐROԱՆԱԿՆԵՐ - Բաժին 2
◊  Վիետնամի լուսնային Նոր տարի - vi-VersiGoo
◊ և այլն