ՆՈՐ ՏԱՐԻ ժամանումը

Դիտումների քանակը 468

HUNG NGUYEN MANH ¹

Կահույքի վերափոխում և տան մաքրում

    հաջորդ ՀԵՆՐԻ ՕԳԵՐ և նրա նկարիչ, այժմ մենք կարող ենք տեսնել մի տարեց կնոջ, որը ավլում է իր տան բակը.

    Իրականում դա սովորական բան էր, բայց աչքի առաջ Անրի Օգեր դա կապված էր հասարակության մեջ մի շարք այլ բաների հետ: Ամեն ինչ կարող էր ունենալ իր օգտագործումը `ծղոտից մինչև ցախ: Բայց տարվա այս վերջին օրերին այդ աշխատանքը ավելի մեծ նշանակություն ուներ, քանի որ այն մաքրում և փախցնում էր տունը `այն սովորականից ավելի հաճելի դարձնելու համար` սպասելով Լուսնային ամանորյա փառատոն.

   Տների յուրաքանչյուր ոճն ուներ իր միջոցները մաքրման և վերանորոգման համար: Աղյուսով տան համար սեփականատերը կվերաներկեր պատերը.   

      Եվ ահա մի տան սեփականատիրոջ նկարը, որն ուներ երկու ձողիկներ, որոնք հպվել էին կախարդի կողմից և շրջում էին տան շուրջը ՝ նրանց տանիքից պտտելով գետնին թափ տալով, որպեսզի հետապնդեին թաքնված դևերին ու ուրվականներին: (Նկար 1)

     Եվ ահա մեկ այլ էսքիզ, որը ցույց է տալիս, որ մերկ տղամարդը կոկիկ է անում իր տունը և «Լվանում է իր երկրպագուների իրերը» (Նկար 2)

Մաքրել ԱԼՏԱՐ-ը

    Սովորաբար, տասներկուերորդ ամսվա 25-րդ օրը նվիրված է նախնիների երկրպագությանը: Այդ օրը  վիետնամերեն սովորաբար թեթև ժոզե ձողիկներ և հրավառներ: Թղթից պատրաստված առարկաներ ՝ սկուտեղներ, ոսկի և արծաթ, սաղավարտներ և կոնաձև գլխարկներ, ձկներ, վիշապներ… այրվել են, իսկ նախնիների զոհասեղանի մյուս առարկաները լվացվել, մաքրվել և նույնիսկ փոխարինվել են մաշված լինելու դեպքում: Անրի Օգեր մեզ է թողել զոհասեղանին բնորոշ հոդվածների մի շարք ուրվագծեր: Եկեք դիտարկենք քարից պատրաստված joss stick փայտերը (Fig.3) և բրոնզից (Fig.3).

    Հասարակած զամբյուղի երկու կաթսաները պետք է ուշադիր փայլեցնեին: Լրագրողները ծանր ժամանակ կունենան, երբ նրանք աշխատեին ծիրանի մրգերի տեսքով պատրաստված ուրանի վրա (Fig.4) կամ ճարտարորեն քանդակված բրոնզե ուրուններ (Fig.4).

    Եթե ​​ուրանները քարից պատրաստված լինեին, հալածիչներից շատ ջանք չէր պահանջվի: Քանի որ մորթեղեն խորանը շատ հանդիսավոր տեղ էր գրավում, դրա արտադրությունը պահանջում էր նաև հմուտ և բազմազան տեխնիկա, ինչպես նաև գերազանց նյութեր: Մենք կարող ենք դիտել այս արժեքավոր իրերը (Fig.4) (խունկ այրիչ) կամ (Fig.5) (կլոր ուրուն).

    Այդ թանկարժեք ուրինների արժեքը ճշտելու համար, ներառյալ 4-րդ նկարում նշվածը, պետք է կարդանք այն արտադրող արհեստավորների կողմից չինարեն տառերով գրված գրությունը. «Այս ուրոնը բրոնզից է, և միայն հարուստ ընտանիքներն են կարող ունենալ այն ունենալ: Ուրոնը նաև հոդված է, որն օգտագործվում է երկրպագելու նպատակով »:

    In հարավային Վիետնամ, նախնիների խորանի վրա մշտապես մրգատու սկուտեղ կար, բացի բրոնզե ուրաններից և լամպերի պատերից: Որոշ կլոր առարկաներ հեշտ էին մաքրելու և փայլեցնելու համար, չնայած նրանց վերևում կանգնած էր միաեղջյուր, որի լայն բաց բերանը խաղում էր մարգարիտով: Այնուամենայնիվ, որոշ այլ առարկաներ հեշտ չէ փայլեցնել իրենց կոպիտ մակերեսի պատճառով, ինչպիսիք են «բամբուկե աչքի urns» կամ «միաեղջյուր բամբուկե այրիչներ»:

    The վիետնամերեն հաճախ օգտագործում են կոկոսի կծիկ, որը ներծծված է թթու կարամբոլա մրգահյութի հյութի մեջ և աղած մոխիրով խառնվում, որպեսզի բրոնզե ուրունները փայլեցնեն, մինչև դրանք դառնան փայլուն և փայլուն:

    Ընդհանուր առմամբ, վիետնամերեն հոգ տանել երեք նախասրահի սեղանի վրա տեղադրված երեք միավորի կամ հինգ միավորի հավաքածուի կամ յոթ միավորների մասին, այնուհետև ուշադիր պատրաստել է «առաջարկի սկուտեղը» (Fig.6) նախնիների պաշտամունքի արարողության համար: Երեք միավորանոց հավաքածու (Fig.6) բաղկացած է մեկ ուռուցքից և մի զույգ մոմերից: Հինգ օբյեկտներից բաղկացած հավաքածուն ներառում է նաև մի զույգ նավթով լողակ: Բացի այս բաներից, կար ջրաղբի պես բրոնզե զամբյուղ `ջրային փայտանյութ պարունակելու համար (Fig.7) և ջրիմուռների բամբուկե կրող, որն օգտագործվում էր ջրային ջրերի կրակը կարգավորելու համար:²

    Է Հյուսիս, երեք բաժանմունքի տան մեջ, նախնիների խորանը միշտ տեղադրված է մեջտեղում, տան ամենատարածված տեղը: Ընտանիքների հետ միասին, խորանը սովորաբար տեղադրվում է երկու վայրում ՝ ներքին և արտաքին:

   The ներքին խորան բաղկացած է ոսկեզօծ կարմիր լաք զարդարանք մահճակալից, որը տեղադրված է մոտ 1 մետր երկու բարձր խաչմերուկում, ամբողջ բանը դրված է շատ մոտ, միջին միջնապատի հետևի պատին:

    The նախնիների դեղահատ (Bài vị) այսինքն մահացած մարդու անվան դեղահատ (Thủn chủ) տեղադրված է մանրանկարչություն փայտե ներսում զոհասեղան-պահարան (Khám), որը ցուցադրվում է պատին մոտ գտնվող պատվանդանի վրա: Որոշ ընտանիքներ ունեն դեղահատ փոխարինված ՝ ա գահին երկրպագելը (ցỗ Ỷ) կամ կողմից գահ - պլանշետների ձևավորված ընկալակ (cỗ Ngai) - խորհրդանշում է այս կամ այն ​​նախնիների կոչումը:

    Երբ է գահին երկրպագելը կոչվում էy«Եւ երբ է այն կոչվում«Նգայ» Իրականում, «y"Եւ"Նգայ«Նման են, բացառությամբ դրանց փորագրման ձևերի միակ տարբերության: Ինչ վերաբերում է «y«Երկու ձեռքերը փորագրված են փիլոստախների պես բամբուկի նմանվող բամբուկի միջքաղաքային միջով, դրանք Phambostachys- ի նման բամբուկ են անվանում: Գահի գլուխը փորագրված չէ վիշապի գլխին, եթե այն վերապահված է հասարակ մարդկանց: Միայն «բազկի ծայրը»Նգայ«Փորագրված է վիշապի գլխին, եթե այն նախատեսված է մանդարինների ընտանիքներին, ինչպես նաև երկրպագության համար Kings, Լորդերը և ջին.

    «Դիմաց»y”Տեղադրված են երկու եռանկյունաձև սկուտեղ ոտքերով: Ներսից մեկը, պատին մոտ, ավելի փոքր է և ունի դրա վրա a լեռնաշղթա ունեցող երեք մարգարիտ (տամ սơն) Արտաքինն ավելի մեծ է (մոտ 80 սմ x 60 սմ) և օգտագործվում է տարեդարձերի, փառատոնի օրերին կամ դրա ժամանակ առաջարկվող ուտեստները ցուցադրելու համար Tt. Ներքին և արտաքին սկուտեղները առանձնացված են a- ով պաշտելու վարագույրը կոչվում էy môn», Պատրաստված է կարմիր մետաքսե շղարշից կամ գործվածքից: Մոտ է «y môn«Ոսկեզօծված բարձր խնկի սեղան է: Խնկերի սեղանի կեսին դրվում է ճենապակի խնձորի այրիչ ՝ բամբակյա ձողիկներ պահելու համար: Խնկի այրման երկու կողմերում մի զույգ լամպեր են, որոնք ցուցադրվում են սիմետրիկորեն: Խնկի այրիչի անմիջապես ետևում կա մի փոքրիկ սեղան, որի վրա պատկերված են երեք փայտե ծածկոցներ, որոնց վրա տեղադրված են երեք բաժակ գինի:

    Նախկինում լամպերը լուսավորվում էին գետնանուշի յուղով, լամպի հյուսվածքը դրվում էր ափսեի մեջ, ուստի, վերջնական մարդիկ գնել էին մի զույգ բրոնզ (Fig.7) կամ փայտե ամբարձիչներ իրենց բեկորներով, որոնք լոտոսի տերևի նման են `վերը նշված սալը ցուցադրելու համար. եթե ոչ, այդ ափսեը կարող էր փոխարինվել մոմերով: Այս լամպի թիթեղների կողքին կար նաև կաղնու փայտով փակված մի խողովակ, որի բաժակը բացված էր ՝ կատակասեղաններ պահելու համար:

    Կային նաև երկու մեծ ծաղկամաններ, որոնք տեղադրված էին երկու կողմերում և անմիջապես զույգ կռունկների ետևում: Այնուհետև, վերջապես, կեսին հենց խնկարկիչից առաջ հանդիսավոր կերպով ցուցադրվեց ոսկեզօծ ծիսական ավազի ժամացույցի սկուտեղ, որն օգտագործվում էր ծիսական մրգերի հինգ տեսակներին պահելու համար: մենք հետագայում հնարավորություն կունենանք մանրակրկիտ ուսումնասիրել այս հոդվածը:

    Այս բոլորը երկրպագելու առարկաներ, որոնք ցուցադրվում են իրավահաջորդության կարգով, ուղղված են ժառանգների կողմից իրենց նախնիների նկատմամբ ցուցաբերած ափսոսանքի զգացողությանը լիովին նյութականացնելուն: Բայց այն ընտանիքների հետ, ովքեր ունեն մանդարիններ ունեցող անդամներ, հատկապես նրանք, ովքեր ունեն արժանիքներ կամ թագավորական բրինձ ստացողներ, լրացուցիչ ցուցադրումներ են պահանջվում հետևյալ կերպ.

- A ընտանիքը նշանակված է արքայական հրամանագրով `մանդարինալ հիերարխիայի ստացողը լինելը պետք է ունենա միջքաղաքային թագավորական հրամանագիրը պահելու համար:

- Ընտանիքներ ունենալով քաղաքացիական մանդարիններ կամ քննություններին առաջին կարգի պատվավոր աստիճաններ ստացած անդամներ կարող են ցուցադրել լրացուցիչ իրեր, ինչպիսիք են դրոշները, պլանշետները, gongs, հարվածային գործիքները:

- Ընտանիքներ ունենալով ռազմական մանդարիններ, հատկապես մեծ արժանիք ունեցողները պետք է ցուցադրեն զենքի հավաքածու, որը կոչվում է մի շարք «Ութ թանկարժեք զենք»: (Bát bửu) - բաղկացած է ութ տեսակի զենքերից (բրոնզե կեռ, կացին և հալբերդ, նիզակ, հոյակապ փայտ ...) Այս զենքերը պատրաստված են ոսկեզօծ փայտից կամ բրոնզից: Այնուամենայնիվ, ողորմած և ազնվական ընտանիքները դեռ ցանկանում են իրենց ընտանեկան ավանդույթները մարմնավորելու ուղիները: Այդ իսկ պատճառով, մենք դեռ տեսնում ենք կախովի վերևում և նախնիների զոհասեղանի առաջՀորիզոնական լաքապատ տախտակը ՝ փորագրված է չինական նիշերով»: (Հոանհ ֆի) կամ «մեծ գեղարվեստական ​​նշան»: (I tự) փորագրված չինական նիշերի կրում, ինչպիսիք են. «Duyc երկրորդ hinh»: (առաքինությունը պահպանում է համբավն ու վարկը), «Ưc lưu quang»: (առաքինությունը պահպանում է մաքրությունը), «Mộc hữu bản»: (Ծառերն արմատ ունեն) Կա նաև, ավելացված է «Հոանհ ֆի»Եւ կախվեց դրա վերևից ՝ մի փոքր ավելի փոքր« հոն փի », որը ձևավորված էր գլորված ծայրամասերով գրքի էջի նման: Եկեք դուրս գանք զոհասեղանին համար նախատեսված տարածությունից և նայենք շուրջը; մենք կտեսնենք մի քանի զույգ հսկայական փայտե սյուներ, որոնք համապատասխանաբար կառուցված են հին ճարտարապետության վրա, որոնք ուժեղացնում են տեղանքի հարգանքը, հանդիսավորությունը և սրբությունը: Մենք դեռ մոռանում ենք նշել ընտանեկան իրավիճակը գովաբանող կամ անհատական ​​տպավորություններ արտահայտող զուգահեռ նախադասությունները, որոնք սովորաբար կախված են սյուներով, որոնք կրում են նախադասություններ, ինչպիսիք են ՝ (Նախնիների արժանիքները կմնան ուժեղ և կտևեն հազարավոր տարիներ: Հետնորդների անդորր բարեպաշտությունը հավերժ կլինի հիասքանչ:).

   Վերջապես, մենք կարող ենք տեսնել, որ կարմիր մետաքսի վարագույրից առաջ տեղադրված է մի լամպ, որը կոչվում է «պաշտամունքի լամպ»: (tự .ng) Սա լապտեր է, որի ներսում մի գավաթ և յուղ է պարունակում: Ավելի ուշ, ֆրանսիացի զավթիչների գալստից հետո, մարդիկ այն փոխարինեցին 3-լարային կերոսինի լամպով: Քաղաքներում երկրպագությունը փոխարինվում է էլեկտրական լամպով, որը սովորաբար լուսավորվում է ցերեկը և գիշերը: Հատկապես 3 օր, ինչպես այդպիսի օրերին, զգացվում է, որ առկա են նախնիների հոգիները: Ընդհանուր առմամբ, վերը նշված պաշտամունքի առարկաները պատրաստված են այնպիսի նյութերից, ինչպիսիք են թանկարժեք փայտը, բրոնզե ճենապակուց: Խեղճ մարդիկ ցանկություն ունեն ունենալ միայն jackեք մրգատու փայտից պատրաստված պաշտամունքի առարկաներ, փայտի մի տեսակ, որը սովորաբար օգտագործվում է փորագրման համար նախատեսված տպատախտակի համար, որը բուրավետ է և փայտի կրողների կողմից չի ուտվում: Ավելի բարդ մարդկանց նման բաները ոսկեզօծ կլինեին:

    Մեր ժողովրդի ավանդական առանձնահատկությունը պահանջում է, որ նոր տարի մտնելուն պես ամեն ինչ պետք է նոր լինի, ուստի բոլոր ընտանիքների զոհասեղանների վրա պետք է խնկարկիչների և մոմակալների հավաքածուն լավ հղկել `մաքուր և կատարյալ հասնելու համար: փայլունություն: Նման գերեզմանի և հարգալից զոհասեղանների վրա ցուցադրված երկրպագության օբյեկտները նման են բոլոր երեք շրջաններին, մինչդեռ ամենակարևոր առարկան երկրպագության իրերի երեք կտոր հավաքածուն է (խունկ և երկու մոմակալ).

    Խնկարկիչը տեղադրված է կենտրոնում, զոհասեղանի եզրին մոտ, և բավականին մշակված և բազմազան է իր դատարկ ներսով, որն օգտագործվում է մոխիրը պահելու համար, և դրա կափարիչով, որի վրա ամրացված են զարդեր, ինչպիսիք են դեղձը, միաեղջյուրը, կռունկ… Այն զարդարված է նաև չինական ավանդական նիշերով, ինչպիսիք են ՝ որդիական բարեպաշտություն, որդիական որդի, օրհնություն, հարստություն և այլն the Նուրբ զարդանախշերի հետ միասին կա նաև փորագրություններ, որոնք թույլ են տալիս խնկին տարածել իր հոտավետ ծուխը:

   Մոմակալները տեղադրվում են սիմետրիկորեն խնկարկղի երկու կողմերում: Այն բաղկացած է երեք մասից ՝ հիմք, մարմին և բազայի և մարմնի միջև տեղադրված կլոր ուտեստ, որն ուղղված է լամպից ցած ընկած մոխիրը հավաքելուն: Մարմնի վերին մասում գտնվում է կլոր բացվածքը, որն օգտագործվում է մոմը պահելու համար, իսկ դրա հիմքի համար սովորաբար լինում է կլորաձև: Մարդիկ հարավում սիրում են օգտագործել քառակուսի խունկ այրիչը (ներկայացնելով չորս առաքինությունները), մինչդեռ Կենտրոնական և Հյուսիսային Վիետնամում մարդիկ սիրում են կլորաձև տեսակը (ներկայացնելով արևը) Զանազան pagodas- ներում կան պղնձե խնկի այրիչներ `80 սմ բարձրությամբ և նույնքան ծանր, որքան 10 կգ կամ ավելի քան 10 կգ: Չնայած լայն զանգվածների շարքում սովորաբար օգտագործվում է 40 սմ բարձրության տիպ; այն միշտ չէ, որ պատրաստված է փողայինից, քանի որ դա կախված է օգտագործողներից, որոնք կարող են հարուստ կամ աղքատ մարդիկ լինել: Անցյալ օրերին, որպեսզի փայլող խնկարկղ ունենան, ժառանգները ստիպված էին կես օր անցկացնել ՝ օգտագործելով կարամբոլա, կիտրոն և ավազ ՝ այն փայլեցնելու համար, այնուհետև երեք կամ չորս անգամ չորացրեք արևի տակ ՝ նախքան այն զոհասեղանը ետ բերելը:

    այժմ, մենք ապրում ենք արդյունաբերական և շուկայավարման դարաշրջանում, այնպես որ, հենց դեկտեմբերի սկզբին, մենք կարող ենք տեսնել ամենուրեք բազմաթիվ աշխատողներ իրենց գործիքների արկղերով, պատրաստ են փայլեցնել բոլոր տեսակի փողային և մետաղական առարկաներ, մանավանդ 23-րդ օրը: վերջին լուսնային ամիսը, երբ խոհանոցը Աստված թռչում է դեպի Դրախտ; նման օրը, փայլեցնող աշխատողներն ունեին բավականին մեծ աշխատանքներ `մարդկանց պահանջները բավարարելու համար ...

    Շեմին սուրբ Նոր տարի, ամեն ինչ նոր է և թարմ:³

ՆՇՈՒՄ:
¹ Դոցենտ HUNG NGUYEN MANH, պատմության ֆիլոսոֆիայի դոկտոր:
² Ըստ BÌNH NGUYÊN LỘC - (Հարավում Մշակույթի կամ հանդարտ կացության կորուստներն ու օգուտները) - Saigon, Oriental Review, հատուկ համարներ 19 և 20, հունվար և փետրվար, 1973:

ՆՇՈՒՄ:
¹ Դոցենտ HUNG NGUYEN MANH, պատմության ֆիլոսոֆիայի դոկտոր:
² «Hợp hương dĩ ếng chế» (ուրանի նման բրոնզե զամբյուղ `ջրային փայտանյութ պարունակելու համար):
³  Ըստ O TĂNG- իԽնկերի այրիչների հավաքածու Tết- ում»- (Ժողովրդական ամսագիր), 24 թվականի հունվարի 1999-ին - էջ 5

ԲԱՆ ՏՈՒ ԹՈՒ
01 / 2020

ՆՇՈՒՄ:
◊ Աղբյուրը ՝ Վիետնամական լուսնային նոր տարի - խոշոր փառատոն - Ասսոն: Պրոֆեսոր ՀՈՒՆԳ ՆԳՈՒՅԵՆ ՄԱՆՀ, պատմության ֆիլոսոֆիայի դոկտոր:
◊ Bold Tu- ի և sepia- ի պատկերները սահմանել է Ban Tu Thu- ն - thanhdiavietnamhoc.com- ը

ՏԵՍ ՆԱԵՒ:
◊  20-րդ դարի սկզբի էսքիզներից մինչև ավանդական ծեսերն ու փառատոնը.
◊  «Tết» տերմինի նշանակումը
◊  Լուսնային ամանորյա փառատոն
◊  ՄԻԱԶԳԱՅԻՆ ԺՈՂՈՎՐԴԻ մտահոգությունները. Մտահոգություններ ԽԱՆՈՒԹՆԵՐԻ և ԽԱՂԵՐԻ համար
◊  ՄԻԱԶԳԱՅԻՆ ԺՈՂՈՎՐԴԻ մտահոգությունները. Մարկետինգի մտահոգությունները. Բաժին 1
◊  ՄԻԱԶԳԱՅԻՆ ԺՈՂՈՎՐԴԻ մտահոգությունները. Մարկետինգի մտահոգությունները. Բաժին 2
◊  PRODIDENT EOՈՈՎՐԴԻ մտահոգությունները - Dept վճարման հետ կապված մտահոգություններ
◊  PRODIDENT EOՈՈՎՐԴԻ մտահոգությունները - Dept վճարման հետ կապված մտահոգություններ
◊  ԵՐԿՐԻ ՀԱՐԱՎԱՅԻՆ ՄԱՍՆԱԿՈՒԹՅՈՒՆ. ԽՈՐՀՐԴԱՐԱՆԻ ԽՆԴԻՐՆԵՐԻ ԱՆՎԱՐ
◊  Վիետնամի լուսնային Նոր տարի - vi-VersiGoo
◊ և այլն