ԽԱՆՈՒԹՆԵՐԻ ԴԱՇՏՆԵՐԻ ՄՇԱԿՈՒՅԹ - Բաժին 3
Դիտումների քանակը 478
HUNG NGUYEN MANH 1
… Շարունակել բաժնի 2-ի համար.
Ինչու՞ երեք գլխարկ, երկուսը տղամարդկանց և մեկը ՝ կնոջ համար:
Ըստ հին հեքիաթի ՝ պատմությունը Խոհանոց Աստված ներգրավված է երեք անձ ՝ երկու տղամարդ և կին: Հնում կար մի զույգ, ովքեր ամուսին և կին էին. ամուսինը տառապում էր մի հիվանդությունից նույնքան լուրջ, որքան բորոտությունը, բայց նրա կինը մեղմ և առաքինի կին էր, ով քրտնաջան աշխատում էր իր հիվանդ ամուսնուն կերակրելու համար: Կինը սիրով սիրելով կնոջը ՝ ամուսինը խորհուրդ տվեց նրան հեռանալ նրանից, բայց նա, իհարկե, հրաժարվեց լսել նրան: Ամուսինը ցանկացավ վախեցնել և հետապնդել իրեն, բայց նա դեռ հրաժարվեց հեռանալ: Մի օր մի մուրացկան պատահեց, որ որոշ ողորմություն խնդրեր. լինելով առաքինի կին, կինը նրան տվեց որոշակի գումար և բրինձ: Տեսնելով դա, ամուսինը միանգամից մտածեց ստրատեգիայի մասին ՝ կնոջը հետապնդելու համար: Նա կեղծ մեղադրանք է առաջադրել իր կնոջ դեմ ՝ նրան մեղադրելով այն մուրացկանության համար ինչ-որ անհանգստություն ունենալու համար, որին նա փող և բրինձ է տվել: Խեղճացած վրդովմունքի և մեծ նվաստացնող անարդարության զոհը, կինը գնաց գետի ափ ՝ ինքնասպանություն գործելու համար: Մուրացկանը բախվեց հենց այն պահին, երբ նա ցատկեց գետը, ուստի շտապեց հետևել և փրկել նրան: Կինը գիտեր, որ իր լիակատար անարդարությունը դժվար թե ապացուցվի, նա հրաժարական տվեց իրեն հետևելու իր փրկչին:
Մնալով մենակ և զրկված լինելով բոլոր օգնությունից ՝ ամուսինը ստիպված էր շրջել մուրացկանությամբ: Մի օր, երբ շրջում էր, նա եկավ մի տուն ՝ աղաչելու և հանդիպեց իր նախկին կնոջ հետ, ով նրան փող ու բրինձ էր տվել: Երբ նա տեսավ իր կնոջը, նա շտապ փախավ: Քիչ անց նա ճանապարհի մայթին հանդիպեց մեծ այրվող կրակի և հուսահատության մեջ ընկավ այդ կրակի մեջ ՝ ինքնասպանություն գործելու համար: Կինը միանգամից գիտեր, որ տղամարդը նախկին ամուսինն է, այնուհետև նա անհաջող փորձեց իրեն պահել, իսկ հետո չկարողանալով դա անել, նա նույնպես ցատկեց այդ նույն կրակի մեջ ՝ իրեն սպանելու համար: Հրդեհի մեջ մեռած գտնելով ՝ նոր ամուսինը նույնպես ցատկեց կրակի մեջ ՝ իր հետ մեռնելու համար:
Այժմ, գյուղում, որոշ ընտանիքներ դեռ պահպանում են «Պարոն վառարան», Այսինքն` տարին մեկ անգամ, նրանք խոհարարական նպատակներով պատրաստում են երեք հողի կավե վառարան: Յուրաքանչյուր տարվա ավարտին նրանք փոխարինում էին հին «Պարոն վառարան«Քանի որ ճաշ պատրաստելու ողջ տարվա ընթացքում հին վառարանների ոտքերը կծկվում էին: Նրանք հին վառարանները գցեցին լճեր կամ լճակներ, որոնք մաքուր տեղեր են, որպեսզի խուսափեն իրենց կոչումից:խոհանոցի խանգարումներ«Քանի որ նրանք հավատում են, որ եթե նրանց ընտանիքների որոշ մարդիկ տառապում են ցավոտ աչքերից և չեն կարող բուժվել, ապա նրանց խոհանոցներում պետք է լինի անմաքուր կամ կեղտոտ բաներ: «Տառապելուց հետո»խոհանոցի խանգարումներ”, Մարդիկ նախկինում մաքրում էին իրենց խոհանոցները և երբեմն էլ իրենց խոհանոցները կառուցում էին դեպի մի քանի այլ ուղղություններ և, վերջապես, ընծաներ մատուցում դեպի”Պարոն վառարան» Գյուղի բնակավայրերում շատ ընտանիքներ օգտագործում են երկաթյա վառարաններ, իսկ քաղաքներում սովորաբար մարդիկ օգտագործում են հողեղեն վառարաններ կամ զարդանախշեր: Այնուամենայնիվ, երկրպագելու սովորությունը Խոհանոց Աստված 23- ի վրաrd 12-րդ լուսնային ամսից դեռ գերակշռում են ինչպես գյուղում, այնպես էլ քաղաքներում:
Նայելով թիվ 105 ուրվագծին, մենք կարող ենք տեսնել, որ Thổ Công- ըխորանը - թեև ավելի պարզ խորան է, բայց չափը բոլորովին փոքր չէ և բավականին տպավորիչ է թվում: Այս ուրվագիծը մեզ տալիս է միայն շատ փոքր տեսանկյունից, անբավարար է, որ թույլ տանք տեսնել զոհասեղանի փոքր սկուտեղը, որն անցկացնում է երեք լիցքավորված ծիսական բռնակներ: Այնուամենայնիվ, The ուրվագծում The Խոհանոց Աստված (Fig.2) մենք տեսանք, որ զոհասեղանին երեք փոքր սկուտեղ կա:
Զոհասեղանի աջ կողմում երեք բանկա ալկոհոլ է, իսկ ձախ կողմում `զույգ կորով կոշիկ (?): Զոհասեղանի մեջտեղում ավելի մեծ և ավելի բարձր սկուտեղ է, մենք զարմանում ենք `այն օգտագործվել է կարպի ցուցադրման համար (?): Եկեք վերադառնանք իրականությանը, որոշ տեղերում մարդիկ նույնիսկ տեղ են զբաղեցնում Thổ Công- ըխորանի սեղանը, պլանշետի հետ միասին, երեք գլխարկի մի շարք `նախատեսված դիրքերով և գույներով` համաձայն հինգ տարրերի: Դեղին տիկնոջ գլխարկը տեղադրված է մեջտեղում, և նրա երկու կողմերում տեղադրված են երկու սև գույնի տղամարդու գլխարկներ: Այլ վայրերում մարդիկ պարզապես երկու կողմերից թևերով զարդարված տղամարդկանց գլխարկ էին դնում ՝ զույգ կորով կոշիկներով:
Գոյություն ունեն նաև վայրեր, որտեղ մարդիկ գլխարկների հավաքածուն դնում են թղթե հարթակի վրա, և գլխարկներից յուրաքանչյուրին ուղեկցում է տունիկ և մի զույգ կոր գագաթներով կոշիկներ, որոնք նույնպես ցուցադրվում են թղթային հարթակում: Մի փոքր առաջ գնալով ՝ մարդիկ յուրաքանչյուր գլխարկի տակ դնում են նաև 100 ոսկե ձուլակտոր, բոլորը թղթե կատակներ են:
Ըստ արևելյան հայեցակարգի, գույները կախված են նաև հինգ տարրերից, և գլխարկների և հյուսվածքների գույները նույնպես պետք է փոխվեն յուրաքանչյուր տարվա համապատասխան: Մեկ տարվա ընթացքում Kim (մետաղ) տարր, գլխարկը պետք է լինի դեղին: Մեջ Մակ (փայտ) տարի, գլխարկը պետք է լինի սպիտակ: Մեջ Թյ (ջուր) տարի, գլխարկը պետք է լինի կապույտ: Մեջ Հոả (հրդեհ) տարի, գլխարկը պետք է լինի կարմիր և ա Թổ (հող) տարի, գլխարկը պետք է լինի սև:
From Հուրվագիծ, մենք գիտակցում ենք, որ զոհասեղանը տեղադրելու երկու եղանակ կա: Էսքիզով «խոհանոցը Աստված»: (Fig.2) խորանը ուղղանկյուն է և կախված է պատին, իսկ ուրվագծով ՝ «երկրի հանճարը»: (Fig.4) այն հանդիսավոր կերպով տեղադրված է երկար ուղղանկյուն զոհասեղանի վրա, որի չորս ոտքերը հպվում են գետնին: Այնուամենայնիվ, որո՞նք են այս տեսակի զոհասեղանների դիրքերը տանը: Սովորաբար, այնտեղ, որտեղ խոհանոցն է, զոհասեղանը դրվում է այնտեղ, այսինքն `խոհանոցի վերին մասի սահմաններում: Բայց որոշ տեղերում դրանք տեղադրվում են նախնիների զոհասեղանների կողքին:
Որպես հատուկ առանձնահատկություն, երբեմն կարելի է գտնել զոհասեղանի վրա, ուրվագիծ, որը ցույց է տալիս a Խոհանոց Աստված սև դեմքով, ճիշտ հյուսվածքով և գլխարկով հագնելով և խոհանոցի պատին դատարանի նման մանդարին նայելով:
Բնակիչները Հա Տիեն (Հարավային Վիետնամ) ընտրեք բաժանարար պատի հետևի մասը միջնապատում `խորանի տեղադրման համար Խոհանոց Աստված և այս խորանը նախկինում ուղղանկյուն էր (1 կամ 2 մետր երկարությամբ և 50 սմ կամ 1 մ լայնությամբ).
Բացի պաշտօնական օրէն ՝ երկրպագելու համար Thổ Công- ը (23-րդ լուսնային ամսվա 12-ը), շատ տեղերում մարդիկ այդ նույն ամսվա ընթացքում ընտրում են երկու լրացուցիչ անգամ ՝ «sóc vọngԱռիթով, այսինքն ՝ լուսնային ամսվա 1-ին և 15-ին, ինչպես և Թիան Թրունգ Գյուղը, Ơng Sơn Շրջան, ժամը Թան Հոժ. Այլ վայրերում, երբ մարդիկ երկրպագում են իրենց նախնիներին, նրանք նույնպես ընծաներ են մատուցում Խոհանոց Աստված. Առաջարկները կարող են լինել պարզ, օրինակ ՝ կաղնու ձողիկներ, ծաղիկներ, մրգեր, բետել և ալկոհոլ: ցանկանալով ավելի հանդիսավոր լինել, կարելի է տօն առաջարկել միս ուտեստներով, ինչպիսիք են կպչուն բրինձը, հավի միսը, խոզի մորթուց կամ խոզի մի կտոր:
Isի՞շտ է, որ սովորությունը Խոհանոց Աստված կազմում է խորհրդանիշ, որը վերաբերում է նախնիներին և Կրակ Աստծո, կամ կրակով մաքրված հավատքի: Եվ ճի՞շտ է, որ կնոջ և երկու ամուսինների թիվ երեքը կապված են ««եռաթև մագաղաթ» Այստեղ այս տեսակի բրազերը պատրաստված է երկաթից և օգտագործվում է սովորական մարդկանց տներում:
Սպասելով ազգաբանների պատասխանի այն տարիքից, երբ հայտնվեց կաթսայի համար նախատեսված երկաթե եռոտանի տեսակը `որպես փոխարինում երեք խճաքարերին, որոնք տասը հազար տարի առաջ տերերը Hòa Bình մշակույթն օգտագործվում էր որպես երկրի երեք մասեր կամ հողեղեն եռյակ:5
Այնուամենայնիվ, չնայած տեղի ունեցած վերափոխմանը ՝ հարմարության համար, Մունգ Դեռևս եռյակի կողքին մի քար տեղադրեք ՝ կարծես ցույց տալով նախնիների պարոն Ն.
Նախնիների խորհրդանիշը, թե նրանք տոտեմիստական նախնիներ են, առասպելական նախնիներ կամ նախահայրեր, ըստ այդմ ՝ մեր ժամանակի մերձակա ընտանեկան կապերի հետ, նրանք դեռևս չեն անցնում հանճարների այդ եռերգությունից (մեկը կրում է կին բնությունը, իսկ մյուսը ՝ արական բնություն) գոյություն ունի ամբողջ Ասիայի հարավում: The Խơ Մú անվանել այդ եռերգությունը «տանը». տերմին, որը նշանակում է նախնիներ կամ նախահայրեր: Քարը, որը երկրպագության օրվանից երկրպագվում էր ՝ վերածվելուն պես Խոհանոց Աստված իրականում ակտիվացել է Կրոնի հրաշք ձեռքով6.
ՆՇՈՒՄ:
1 Դոցենտ HUNG NGUYEN MANH, պատմության ֆիլոսոֆիայի դոկտոր:
6 Երկաթի դարաշրջանի սկզբից Վիետնամում մնացած մնացորդները - 2300 տարի առաջ - գտնվել են âng Mây- ում (Hanoi), Nội Cẩm (Հա Բաք) նաև հացաթխված եռոտորս են, որը պատրաստված է հացաթխված երկրից, որը բավականին նման է ներկայիս ժամանակներին, այնպես որ մենք կարող ենք հիմնվել վերոհիշյալ H.Oger- ի էսքիզների վրա և օգտագործել դրանք որպես պատմական տվյալներ:
7 Ըստ Գարնանային և վիետնամական սովորույթները - TRẦN QUỐC VƯỢNG- ի հեղինակների խումբը, էջ 59-60 Մշակութային հրատարակչություն, Հանոյ, 1976:
ԲԱՆ ՏՈՒ ԹՈՒ
01 / 2020
ՆՇՈՒՄ:
◊ Աղբյուրը ՝ Վիետնամական լուսնային նոր տարի - խոշոր փառատոն - Ասսոն: Պրոֆեսոր ՀՈՒՆԳ ՆԳՈՒՅԵՆ ՄԱՆՀ, պատմության ֆիլոսոֆիայի դոկտոր:
◊ Bold Tu- ի և sepia- ի պատկերները սահմանել է Ban Tu Thu- ն - thanhdiavietnamhoc.com- ը
ՏԵՍ ՆԱԵՒ:
◊ 20-րդ դարի սկզբի էսքիզներից մինչև ավանդական ծեսերն ու փառատոնը.
◊ «Tết» տերմինի նշանակումը
◊ Լուսնային ամանորյա փառատոն
◊ ՄԻԱԶԳԱՅԻՆ ԺՈՂՈՎՐԴԻ մտահոգությունները. Մտահոգություններ ԽԱՆՈՒԹՆԵՐԻ և ԽԱՂԵՐԻ համար
◊ ՄԻԱԶԳԱՅԻՆ ԺՈՂՈՎՐԴԻ մտահոգությունները. Մարկետինգի մտահոգությունները. Բաժին 1
◊ ՄԻԱԶԳԱՅԻՆ ԺՈՂՈՎՐԴԻ մտահոգությունները. Մարկետինգի մտահոգությունները. Բաժին 2
◊ PRODIDENT EOՈՈՎՐԴԻ մտահոգությունները - Dept վճարման հետ կապված մտահոգություններ
◊ ԵՐԿՐԻ ՀԱՐԱՎԱՅԻՆ ՄԱՍՆԱԿՈՒԹՅՈՒՆ. ԽՈՐՀՐԴԱՐԱՆԻ ԽՆԴԻՐՆԵՐԻ ԱՆՎԱՐ
◊ Հինգ պտուղների սկուտեղ
◊ Նոր տարվա ժամանում
◊ ՍՏՈՐԱԳՐՎԱԾ ՇՐROԱՆԱԿՆԵՐ - Բաժին 1
◊ Խոհանոցի աստվածությունների մշակույթը - Բաժին 1
◊ Խոհանոցի աստվածությունների մշակույթը - Բաժին 2
◊ Վիետնամի լուսնային Նոր տարի - vi-VersiGoo
◊ և այլն