Մինչև ԵՐԿԻՐԸ ԴԻՏԱՐԿՈՒՄ - Մաս 1

Դիտումների քանակը 442

HUNG NGUYEN MANH¹

Մտածեք Երկրի հանճարը

    Մարդիկ հարգում են իրենց նախնիներին ուղարկելուց հետո Tt ինչպես գնաց Այնուամենայնիվ, բոլորը շարունակում են վայելել գարունը, քանի որ նա պետք է սպասի արարողությանը ՝ խնդրելով թույլտվություն ստանալ այդ արարողությունից Երկրի հանճար սկսել աշխատել դաշտերում: Ըստ արևմտյանցիների հարցման ՝ երկրին կամ երկրի արտադրած ցանկացած գործին դիպչող յուրաքանչյուր աշխատանք պետք է սպասի այս արարողությանը, օրինակ ՝ փորել, հերկել, մարել, բերքահավաք, բրինձ թափել, կտրել ծառեր, կտրել տերևներ, ինչպես գրանցված է Հ. ՕԳԵՐ.

    Tանկացած հանցանք կպատժվի գյուղի կողմից: Եթե, ցավոք, ինչ-որ մեկը մահանում է երեք օրվա ընթացքում TtՄարդիկ պետք է սպասեն, մինչև այս արարողությունից հետո նրա գերեզմանը փորելու համար նույնիսկ խոտ քաշելն ու ճյուղերը հանելը տաբու է: Այս միջնորդությունը նկատվում է Việt եւ Մունգ.

    Արևմտյանները չեն կարողանում հասկանալ, թե ինչու Երկրի հանճար տարվա առաջին օրերին անհնար է անհանգստացնել, ինչու՞ է այս պահին ընդհատվում հողագործությունը: Նրանք կարծում են, որ հայեցակարգը հայտնվում է շատ ազգերի առասպելներում. Պարբերաբար հանճարը մահանում է և նորից կյանքի է կոչվում: Այնուամենայնիվ, վիետնամացիների և չինացիների համար Երկրի հանճար չի մահանում, այլ միայն լքում է երկիրը:

    Երկու երկրներն էլ տևում են տասներկուերորդ ամսվա քսաներկուերորդ օրը, քանի որ այն ուղարկելու օրն է Խոհանոցի հանճար գիշերը. Բայց նա կվերադառնա Վիետնամի երեսուներորդի գիշերը և Չինաստանի առաջին ամսվա չորրորդ օրը:⁵

Ծիսակարգը ՝ դաշտերը գործելու համար

«Գրունտի խախտման արարողությունը» կոչվում է նաև «Khai canh» ՝ «Մշակումը սկսելը» կամ «Գյուղատնտեսության սեզոնի բացումը»

    Ինչպես հայտնի է, «Ổng thổ«Նշանակում է դիպչել գետնին, այսինքն` գետնին փչացնել: Սա Ổng thổ արարողությունը նաև արարողությունն է երկրպագելու երկրի գենին (Thần ort կամ Thổ Thần) նրան խնդրել թույլտվություն `հանգստանալու ժամանակահատվածից հետո նոր տարում տնկելու, խոզելու և տնկելու համար գետնին դիպչելու համար, ինչպես տղամարդկանց, այնպես էլ երկրի հին տարում: Եկեք դադարենք դիտարկել դրա զարգացումները և նշանակությունը Հողերի խախտման արարողություն.

Երկրի Clod

    Արտերը սկսելու արարողությանը, ըստ վիետնամական գրքերի և նորությունների, այն ղեկավարում են գյուղի երեցներն ու պաշտոնատար անձինք: Առաջարկները բաղկացած են խնկից, բետելից, ալկոհոլից, թղթե հագուստից և փխրուն թղթադրամներից: Հանդիսավոր վարպետը կապույտ մանդարինի հագուստով հագած ՝ փորվածքներ է անում և տանում մի խորանարդ զոհասեղան ՝ թույլտվություն խնդրելով գյուղացիներին սկսելու հերկել, ջարդել և բերք հավաքել: Արարողության նկարագրությունը տալիս է մի արևմտյան, նշանակալի մանրամասներով:

    Մինչև պահը Հողերի խախտման արարողություն պահվում է, նա, ով ինքնաբերաբար հերկում է կամ խոտորում է սկսել գյուղատնտեսական աշխատանքները, տուգանք կպատժվի գյուղի իշխանությունների կողմից: Գյուղի սովորույթները կարող են լինել նույնիսկ ավելի խստապահանջ, երբ արգելում են անմեղսունակ ընտանիքներին, եթե նրանք, ցավոք, անդամներ ունեն, ովքեր անցնում են այդ ընթացքում 3 օր փորել գերեզմանը և պարտավորեցնել նրանց սպասել, մինչև որ գյուղը պահպանի Գետնի խախտում սկսել հուղարկավորությունը:

    Վիետնամի պատմությունը արձանագրել է արքա Huøng- ի հերկման և տակ գտնվող լեգենդը Inh Լե ժամանակաշրջաններ, արքա Բայց Đại Hành նշելով «Lễ Tịch iền»: (Դաշտը թագավորի կողմից) Ավելի ուշ, մյուս գերդաստաններն անցկացրին «Lễ Tịch iền«Գարնան սկզբի սկզբին և«լիարժեք ծեսերով երկրպագել Գարնանային Բուֆալոնին»: (Tết Xuân Ngưu- ն) ամեն տարի Տաթում:

    Ընդհանրապես, «Lễ ổng thổ”Անցկացվում է տարբեր ծեսերով` կախված վայրից կամ պահից: Որոշ տեղերում այս արարողությունը տեղի է ունենում տաճարի բակի հարևանությամբ գտնվող բրնձափողի վրա: Գյուղի առաջին ավագ-կոկիկ հագնվածը մտնում է տաճար, լուսավորում է կատակների ձողերը, աղոթում Գենիին, ապա իջնում ​​բրնձադաշտ `գութն առնելու և խորհրդանշական ուղիղ գիծ առնելու: Նրա կողքին քայլելիս մի կին է (դեր, որը կատարում էր քողարկված տղամարդը) պահելով բրնձի սածիլները և մեկ առ մեկ նետելով սածիլների փաթեթները, ապա նա փոխպատվաստում է նաև մի քանի խորհրդանշական տնկիներ: Գետի ափին գյուղացիները բարձրաձայն գոռում են, որոնք իրենց ձայնը խառնում են թափ հավաքող թափ հավաքած թափահարիչ թմբուկին: Դրանից հետո գյուղի առաջին ավագը ոտքի է կանգնում բանկ և բարձրաձայն բղավում.Գյուղում բացվել է գյուղատնտեսության սեզոնը, բոլորին թույլատրվում է հերկել, աղոթել Աստծուն, որ այս տարի լավ բերք կունենանք:".

    Այլ վայրերում արարողությունը տեղի է ունենում Գ Գարնանային փառատոն և մարդիկ հերկում են «կեղծ գոմեշ» Սա գոմեշ է, նույնքան մեծ, որքան իրականը, որը դրված է ծղոտով, կամ հյուսված բամբուկե խցիկներով, որի արտաքին մասում դրված է դրա վրա փորագրված բոլոր տեսակի կապույտ և կարմիր թուղթ, մինչդեռ դրա ներքին մասը զբաղեցնում է այն մարդը, ով շահարկում է այն: Այդ իսկ պատճառով, կեղծ գոմեշը գործում է թեթև ու ներդաշնակ, ճիշտ ինչպես իրականը:

    Վերը նշված տոնակատարությունը, որը կարծես զվարճալի խաղ է, գրավում և առաջացնում է գյուղացիների մեծ հավաքույթ, այսպիսով ստեղծելով աշխույժ մթնոլորտ հենց առաջին գարնանային օրերին `խոնավ բրնձի բնակիչների շրջանում:⁶

Երկրի երեք քառակուսի տորթեր

    Արարողությունը տեղի է ունենում Նամ գյուղ, Phú Khê կանտոն, Խոաի Չաու շրջան, Հոնները գավառ, 1910-ի փետրվարի երկրորդ առավոտյան: Ըստ տրված օրացույցի Հուչի դատարան, արարողությունը սովորաբար անցկացվում է տարվա առաջին հինգ օրվա ընթացքում, բայց 1910-ին այն ընկավ առաջին կամ երկրորդի վրա:

    Այդ առավոտ գյուղի կոմունալ տանը գյուղապետարանը խմեց ալկոհոլը, ծամեց բետելը և ընտրեց արարողության վարպետին (MC) սովորության համաձայն նա պետք է լինի վաթսուն տարեկան մարդ: Նրա օգնականը պետք է լինի 50 տարեկանից ցածր: Այնուհետև զոհասեղանի մոտ տեղադրվեց զոհասեղանի ստորոտը: Առաջարկների մեջ ներառված էին շատ թղթի ոսկու ներդիրներ քվեաթերթիկների փողերի մեջ, ալկոհոլի սկուտեղ, երկու փունջ կարմրուկ և ստվարաթղթե պատրաստված գլխարկ `պաշտոնյայի գլխարկի նման:

    Nineամը ինին սկսվեց արարողությունը: Հանդիսավոր վարպետը շագանակագույն հագուստով և նրա օգնականը սեւազգեստով մոտեցան զոհասեղանին և երեք անգամ սավառնեցին: Սա անթաքույց արարողություն է: MC- ն ինքնությունը պարզեց և հայտնեց արարողության նպատակը, այնուհետև զոհասեղանը թողեց հարավային ուղղություն `հետագայում վերցնելով կռվան` գնաց դեպի արևելյան ուղղություն: Նա չորս անգամ փորեց, որպեսզի հանի մի քառակուսի տորթ, որը իր օգնականը բերեց մի մեծ ծառի արմատին: Դրանից հետո երկու տղամարդիկ աշխատել են երկրի երեք այլ տորթեր ստանալու համար: Առաջինը դրված էր ԲԿ-ի աջ ոտքի կողքին, երկրորդը `ձախ ոտքի կողքին, երրորդը` մյուս երկուսի արանքում:

    Այնուհետև երկու տղամարդիկ վերադարձան զոհասեղան և երեք անգամ խոնարհվեցին նախօրոք ՝ արարողության ժամանակ: Դրանից հետո բոլորն ալկոհոլ են խմել, բետել ծամել, իսկ տեղում քվեարկված քվեաթերթիկների փողերն ու գլխարկը: Արարողության ընթացքում երկու տղամարդիկ փչում էին եղջյուրներ, իսկ մեկը հարվածում էր թմբուկին: Բոլոր երեք մարդիկ դեմքերը շրջեցին դեպի արևելք:

ՆՇՈՒՄ:
¹ Դոցենտ HUNG NGUYEN MANH, պատմության ֆիլոսոֆիայի դոկտոր:
⁶ Համաձայն LÊ TRUNG VŨ - Վիետնամական ավանդական Tết- ը - Մշակույթ և տեղեկատվություն հրատարակչություն 1996 - էջ 125-ից 127:

ԲԱՆ ՏՈՒ ԹՈՒ
01 / 2020

ՆՇՈՒՄ:
◊ Աղբյուրը ՝ Վիետնամական լուսնային նոր տարի - Մեծ փառատոն - Ասսոն: Պրոֆեսոր ՀՈՒՆԳ ՆԳՈՒՅԵՆ ՄԱՆՀ, պատմության ֆիլոսոֆիայի դոկտոր:
◊ Bold Tu- ի և sepia- ի պատկերները սահմանել է Ban Tu Thu- ն - thanhdiavietnamhoc.com- ը

ՏԵՍ ՆԱԵՒ:
◊  20-րդ դարի սկզբի էսքիզներից մինչև ավանդական ծեսերն ու փառատոնը.
◊  «Tết» տերմինի նշանակումը
◊  Լուսնային ամանորյա փառատոն
◊  ՄԻԱԶԳԱՅԻՆ ԺՈՂՈՎՐԴԻ մտահոգությունները. Մտահոգություններ ԽԱՆՈՒԹՆԵՐԻ և ԽԱՂԵՐԻ համար
◊  ՄԻԱԶԳԱՅԻՆ ԺՈՂՈՎՐԴԻ մտահոգությունները. Մարկետինգի մտահոգությունները. Բաժին 1
◊  ՄԻԱԶԳԱՅԻՆ ԺՈՂՈՎՐԴԻ մտահոգությունները. Մարկետինգի մտահոգությունները. Բաժին 2
◊  PRODIDENT EOՈՈՎՐԴԻ մտահոգությունները - Dept վճարման հետ կապված մտահոգություններ
◊  ԵՐԿՐԻ ՀԱՐԱՎԱՅԻՆ ՄԱՍՆԱԿՈՒԹՅՈՒՆ. ԽՈՐՀՐԴԱՐԱՆԻ ԽՆԴԻՐՆԵՐԻ ԱՆՎԱՐ
◊  Հինգ պտուղների սկուտեղ
◊  Նոր տարվա ժամանում
◊  ՍՏՈՐԱԳՐՎԱԾ ՇՐROԱՆԱԿՆԵՐ - Բաժին 1
◊  Խոհանոցի աստվածությունների մշակույթը - Բաժին 1
◊  Խոհանոցի աստվածությունների մշակույթը - Բաժին 2
◊  Խոհանոցի աստվածությունների մշակույթը - Բաժին 3
◊  Սպասում ենք ՆՈՐ ՏԱՐԻ - Բաժին 1
◊  Վերջին պարգևները վճարելով CÔ KÍ- ին »(հոգաբարձուի կինը) TẾT- ի երկրորդ օրը
◊  Նախքան ԱՇԽԱՏԱՆՔՆ ԱՆՎԱՐ - Բաժին 1
◊  Պատրաստվում ենք TẾT արարողություններին - Բաժին 1
◊  Պատրաստվում ենք TẾT արարողություններին - Բաժին 2
◊  Երկրին դիպչելուց առաջ - Բաժին 2
◊  Վիետնամի լուսնային Նոր տարի - vi-VersiGoo
◊ և այլն