Սպասում ենք ՆՈՐ ՏԱՐԻ - Բաժին 1

Դիտումների քանակը 418

HUNG NGUYEN MANH¹

  «Մրցակցում են միմյանց հետ ՝ գրկախառնվելու համար կոմունալ տան սյունը»: Այնուամենայնիվ, ճիշտ չէ, որ բոլոր գյուղերը վախենան «Մրջյուններ և սատանաներ», բայց նրանցից ոմանք նյութականացնում են մի շարք ակտիվ սովորույթներ և սովորույթներ `կախված նրանց պատմական իրավիճակներից կամ նրանց մշակութային բնութագրերից, ինչպես, օրինակ, համայնքի կոմունալ տանը: Ỵng Kỵ (B Ninc Ninh) Ամեն տարի, հենց անցումային ժամին, երբ զոհասեղանը ողողված է խնկի ծխով, չորս գյուղերը ներկայացնող չորս ծերուկներ շտապում են դուրս գալիս և մրցում միմյանց հետ ՝ գրկելու համայնքային տան սյունը ՝ միմյանց հետ ուժգին պայքարելու համար: Այս սովորույթը գոյատևում է զորքերի հավաքագրման ձևից Թագավոր Թիեն Կյունգ, որի նպատակն էր մոբիլիզացնել բոլոր ուժերը `նման երկիրը ազատագրելու համար Սուրբ Gióng պայքարել դեմ N զավթիչները.

«Խրճիթը տեղափոխելու» սովորույթը

    Ոգեկոչելով հաղթանակը հաղթանակի նկատմամբ Զավթիչներով (6-րդ Հոնգ Վանգ արքայի օրոք), մարդիկ համայնքի կոմունալ տանը Phong Doanh գյուղ (Bình Dương, Tam Đảo, Vĩnh Phúc) հարվածել է հարվածային գործիքներին և գոնգներին `բոլորին հորդորելով շտապել գյուղի ճանապարհները` դեպի «կոչվող տեղ» տանող ճանապարհներըMô nhà chòi? » (խրճիթի որջը) Այս սովորույթը կատարվում է լուսաբացին և կոչվում է «տեղափոխելով խրճիթը» Բացի այդ, մենք գտանք նաև մեկ այլ բնօրինակ սովորույթ, որը նկատվում է լուսնայինի վրա Նոր Տարի'S նախօրյակմասնավորապես «կերպարները թուրին դնելու» սովորույթը:

Մրջյուններ և սատանաներ

    Մեզ ցույց են տալիս մի կին, որը նստած է տապակի առաջ և ինչ-որ բան տապակում է մի զույգ ձկնաբուծարան: Նամակները ՝ Նամ սցենարը մեզ ավելին տեղեկացնի: Նախօրեին Tt մարդիկ տապակում են մրջյուններին ՝ նոր տարում մրջյուններին հետապնդելու համար: Այս սովորությունն այլևս գոյություն չունի: Հյուսիսային Վիետնամի հասարակած շրջանի սովորույթների և սովորույթների հավաքածուում մենք գտել ենք մի folksong, որը ուղեկցվում է ժեստերով, որոնք ցույց են տալիս, որ ծաղկամանն ամբողջովին տապակելու համար ոլոռը տեղադրելու ակցիան է, որպեսզի կանխվի մրջյունները ուժի մեջ մտնելու խոհանոց:

Ես պտտվում եմ պարոն Անտով
Kính Kiến Kình Cang (անփոխարինելի օնոմատոպեական հատված)
Ես պտտվում եմ պարոն մրջյունով: Ես տապակում եմ ամբողջ մրջյունների գյուղը
Kính Kiến Kình Cang (անփոխարինելի օնոմատոպեական հատված)

     Տարվա վերջին օրերին որոշ ծեր մարդիկ համարձակվում են տանը չմնալ և գնալ պադոդա կամ տաճարներ: Նրանք այնտեղ սպասում են մինչև նոր տարվա նախաշեմին (անցումային ժամը) տուն վերադառնալու համար: Քանի որ նրանք հավատում են, որ գոյություն ունի մի տեսակ սատանա, որը կոչվում է «Vũ Tuần», Որոնք նախկինում խեղդում էին նրանց, չնայած իրենց սեռին: Մարդիկ անվանում են տարվա երեք վերջին օրերը ՝ մահացու երեք օր:²

Վերջին նկարները

    Տարվա վերջին օրը Հ. ՕԳԵՐ և նրա նկարիչը փորձում են արձանագրել վերջին նկարները: Փողոցներում մարդիկ հապճեպ քայլում են այնպես, կարծես վազում են մնացած րոպեներից հետո: Մի հովանոց ունեցող մի մերկ ոտքով գյուղացին իր վրա բերում է շաքարավազ ՝ փայտ, որպես ընծա ՝ իր նախնիներին: Կինը իր ընծաները բերում է պոդոդա: Նա ծառայող է, ինչպես ցույց է տալիս Հ. ՕԳԵՐԸ:

   Ում է պատկանում այդ ռիթմը (Fig.1) Ո՛չ: Այն պատրաստված է գյուղապետի հրամանով ՝ գյուղապետերի կողմից: Տանիքի վերին մասում հագուստները դեռ չորանում են (Fig.2) Նրանք պետք է անհապաղ հեռացվեն:

   Մասին 30th որ վերջին լուսնային ամիս - լուսնային տարվա վերջին լուսնային ամսվա վերջին օրը - մի օր, որը մարդկանց մոտ առաջացրեց հուզմունք և շարժունություն ՝ կարծես սպասելով իրենց կյանքում տեղի ունեցած մեծ իրադարձության: Մնացել է ընդամենը մեկ օր, մինչդեռ ընտանիքում պետք է լուծվեն կամ ժամանակավորապես դադարեցվեն ընտանիքի մեծ կամ փոքր մեծ կամ փոքր հեռավոր կամ մոտ, սովորական կամ կարևորագույն խնդիրները: Հյուսիսում մարդիկ սովորաբար ստիպված են կլորացնել իրենց տնկման խնդիրը Tt բևեռը կեսօրին, Կենտրոնական Վիետնամում, այդ գործը պետք է ավարտվի ցերեկը, իսկ հարավում, այն պետք է ավարտվի մթնշաղից մինչև երեկո: Ըստ հին սովորությունների, երբեմն Tết բևեռ տնկվում է, մարդիկ պետք է պատրաստվեն իրենց նախնիներին հրավիրելու ՝ վերադառնալու վայելելու Tt նրանց հետ (ճիշտ այնպես, ինչպես Kẻ Rị- ում, Kẻ Chè- ում, Inng Sơn- ում, Thanh Hoá- ում).

   Այս պահին նախնիների զոհասեղանը պետք է լինի խնձորով կարկանդակի կարգով, նախքան արարողությունը կատարելը, նախահայրերին հրավիրելով վերադառնալ ՝ վայելելու 3 օր իրենց սերունդների հետ: Հրավիրման արարողությունից հետո, երբ այրվում են խնկերի ձողերը, հանվում է որպես մատուցվող ուտեստների սկուտեղ, և ամբողջ ընտանիքը հավաքվում է այս հարմարավետ և հանդիսավոր ճաշի շուրջ: Ինչ վերաբերում է Կոնֆուցիացի ընտանիքներ, այս տարեվերջը տարեվերջին բերում է գեղեցիկ և ազնիվ ավանդույթը պահպանելու համար:

    In Հյուսիսային Վիետնամնախնիների ողջույնի արարողությունը կարող է նշվել այնտեղ երկու եղանակ:

1) Displayուցադրեք զոհասեղանները զոհասեղանի վրա, թեթև մոմ, առաջարկեք խունկ և սկսեք երկրպագել կեսօրից հետո 30th որ վերջին լուսնային ամիս (այսինքն `առավոտյան 12: 00-ին) Ողջույնի արարողությունը կազմակերպվում է միայն տանը, մարդիկ գերեզմաններ չեն գնում: Ընտանիքի գլուխը, կոկիկ հագնված, կանգնած է զոհասեղանի առջև, վառում է խնկի ձողիկների նոր փունջ և աղոթում է.

    "Վիետնամ, լուսնային տարի (ãt Mão, Mậu Thân…) ամիս… ձմեռային ալիք, 30-րդ լուսնային ամսվա 12-ը: Ես…, երկրպագության պատասխանատու եմ, ծնվել եմ գավառի village, շրջանի village գյուղում the ընտանիքի բոլոր անդամների հետ միասին հարյուր անգամ թալանել են:"

   Մենք հարգանքով առաջարկում ենք խնկամաններ, ոսկե և արծաթե կոսմետիկայի թիթեղներ, մրգեր, տոնական ուտեստներ, ալկոհոլ և ջուր, բետել և ասիկա-ընկույզ և այլ բաներ: Հարգանքով հորդորել մեր բոլոր նախնիներին, մեծ-տատիկ-պապիկներին, տատիկ-պապիկներին, տատիկ-պապիկներին, հայրիկին, մայրիկին, հորեղբայրին, եղբորը, քրոջը, զարմիկին, վերադառնալ ՝ տեսնելու մեր ջերմեռանդությունը: Մենք համարձակվում ենք հույս ունենալ, որ. Մեր նախնիները կպաշտպանեն մեր ընտանիքը ՝ ծերերից մինչև երիտասարդներ, և նրանց կտա երջանկություն, անվտանգություն, խաղաղություն և ամեն ինչ հարթելու է, որպեսզի ավելի շատ ընտանիքի անդամներ ունենան և շատ բարգավաճեն: Խնդրում ենք, եկեք և վայելեք մեր առաջարկները:³

    Աղոթելուց հետո ընտանիքի ղեկավարը դուրս է գալիս ՝ զիջելով իր տեղը յուրաքանչյուր ընտանիքի անդամների համար, որոնք հերթով աղոթում են և ըստ այդմ ՝ ընտանիքում իր կոչմանն են ունենում տարեցները, այնուհետև գալիս է փոքրիկների հերթը գյուղի սովորույթներից (Ầp Cầu Village, B Ninc Ninh) և համապատասխանել է նշանակության նշանակությանը Ողջույնի արարողություն. Կեսօրին 30-ի ​​12-ը^th լուսնային ամիս, ընտանիքի ղեկավարը և նրա ընտանիքի մյուս անդամները կեղծ թղթից պատրաստված կտորներ և թիեր են բերում իրենց նախնիների գերեզմաններին խնկովներ և խունկներ խոտը մաքրելու համար (կանխելով նրա արմատները դագաղի վրա շպրտելուն և մնացորդներին թակել), ծածկիր գերեզմանները և դրանք մաքուր ու կոկիկ դարձնես: Այնուհետև ամբողջ ընտանիքը խնկարկում է խնկերի մի փունջ, աղոթում, ապա ամբողջ փունջը տնկում գերեզմանների վրա: Աղոթքները կոչված են արտահայտելու սերունդների ջերմությունը նախնիներին վերադառնալու և վայելելու հրավիրելու մեջ գարուն նրանց հետ.

   Նախնիներին երկրպագելիս ընտանիքի ղեկավարը մարդկանց հրամայում է փոս փորել բակում տնկելու համար Tt առեղ, Նրանք աղեղի և նետի ձևերով ցողում են փոշիացրած կրաքարը ցողունի ստորին մասում ՝ նպատակ ունենալով դրսին հետաքրքրող չար ոգիներին ՝ թույլ չտալով նրանց տուն մտնել: Ողջունելուց հետո մարդիկ դեռ պետք է սպասեն մինչև խնկերի փայտերը այրվեն սկուտեղին տոնական ուտեստները ցած բերելու համար. ապա ամբողջ ընտանիքը հավաքվում է դրա շուրջ ՝ լուսնի նախօրեին հաճելիորեն և հանդիսավոր կերպով վայելելու կերակուրը (Fig.3) Նոր տարին, նշանակալից տարին, լցված էր ճիշտ սկզբունքը պահպանելու գոհունակությամբ: Նման ա 30-րդ լուսնային ամսվա 12-ը կամ 30-րդ Թաթ չի պատկանում բոլորի ընտանիքներին, քանի որ գոյություն ունեն տարբեր տխուր իրավիճակներ, ինչպիսիք են երեխաների բաժանումը, պարտքերի կուտակումը, ավելի շատ ողբերը, քան ծիծաղը ... daysամանակին մարդիկ ասում էին.

«Մեկի հետախուզությունը կարող է ապացուցվել միայն այն դեպքում, երբ մարդ գնում է օրենք:
Ինչ-որ մեկի հարստությունը կարող է ցուցադրվել միայն այն 30-րդ Թաթ (30-րդ լուսնային ամսվա 12-ը).

… Շարունակել բաժնում 2

Հղումներ:
¹ Դոցենտ HUNG NGUYEN MANH, պատմության ֆիլոսոֆիայի դոկտոր:
²  Ըստ JOSEPH TISSANIER - 1658 - 1663 թվականներին Thăng Long- ում ապրող մի ֆրանսիացի, ով հինգ Tết- ն անցկացրեց Tonquin- ում.
³ Ըստ TOAN ÁNH - Հավատքներ Վիետնամում - Գիրք 2 - Nam Chi հրատարակչություն - Saigon 1968:

ԲԱՆ ՏՈՒ ԹՈՒ
01 / 2020

ՆՇՈՒՄ:
◊ Աղբյուրը ՝ Վիետնամական լուսնային նոր տարի - խոշոր փառատոն - Ասսո Պրոֆեսոր HUNG NGUYEN MANH, փիլիսոփայության դոկտոր պատմության մեջ:
◊ Bold Tu- ի և sepia- ի պատկերները սահմանել է Ban Tu Thu- ն - thanhdiavietnamnhoc.com

ՏԵՍ ՆԱԵՒ:
◊  20-րդ դարի սկզբի էսքիզներից մինչև ավանդական ծեսերն ու փառատոնը.
◊  «Tết» տերմինի նշանակումը
◊  Լուսնային ամանորյա փառատոն
◊  ՄԻԱԶԳԱՅԻՆ ԺՈՂՈՎՐԴԻ մտահոգությունները. Մտահոգություններ ԽԱՆՈՒԹՆԵՐԻ և ԽԱՂԵՐԻ համար
◊  ՄԻԱԶԳԱՅԻՆ ԺՈՂՈՎՐԴԻ մտահոգությունները. Մարկետինգի մտահոգությունները. Բաժին 1
◊  ՄԻԱԶԳԱՅԻՆ ԺՈՂՈՎՐԴԻ մտահոգությունները. Մարկետինգի մտահոգությունները. Բաժին 2
◊  PRODIDENT EOՈՈՎՐԴԻ մտահոգությունները - Dept վճարման հետ կապված մտահոգություններ
◊  ԵՐԿՐԻ ՀԱՐԱՎԱՅԻՆ ՄԱՍՆԱԿՈՒԹՅՈՒՆ. ԽՈՐՀՐԴԱՐԱՆԻ ԽՆԴԻՐՆԵՐԻ ԱՆՎԱՐ
◊  Հինգ պտուղների սկուտեղ
◊  Նոր տարվա ժամանում
◊  ՍՏՈՐԱԳՐՎԱԾ ՇՐROԱՆԱԿՆԵՐ - Բաժին 1
◊  Խոհանոցի աստվածությունների մշակույթը - Բաժին 1
◊  Խոհանոցի աստվածությունների մշակույթը - Բաժին 2
◊  Խոհանոցի աստվածությունների մշակույթը - Բաժին 3
◊  Սպասում ենք ՆՈՐ ՏԱՐԻ - Բաժին 2
◊  Վիետնամի լուսնային Նոր տարի - vi-VersiGoo
◊ և այլն